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正文 第67节

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燕燕从虚弱里慢慢恢复了状态,苍白如莲的脸上慢慢有了颜色,“燕燕,你受苦了。”耶律贤攥着妻子的手无比心疼的说道,看到依旧十分虚弱的燕燕耶律贤的眼眶微微湿润。人类能承受的疼痛是有极限的,然而生产所要承受的疼痛是超出了我们所能承受的番外好多倍,亦如二十根肋骨同时折断,尽管每次分娩都要经历一次痛不欲生,可女人依旧愿意为自己的男人生产,有时候是身不由己,但更多时候也是一种心甘情愿。男人爱一个女人愿为他负天负地,倾尽天下,而一个女人若爱一个男人就是为他展颜,为他缠绵,为他分娩,为他牵绊,虽然说爱与被爱未必完全对等,可只要彼此不离不弃,便是天长地久。 面对男人的心疼燕燕满足的的柔柔一笑,那绽放在脸上的笑意宛如一叶叶初绽的莲花,娇而不媚、

燕燕看到自己刚生下的小儿子虽是欣喜可转而便一蹙眉,不无担忧道;“这孩子如此单薄,听说不足月的孩子难保全,好怕他有不测。”

其实这也是耶律贤的担忧,在燕燕昏睡时他曾悄悄问过御医这孩子的情况,御医却说三皇子的体质较弱,而且还是早产儿,可能有性命之忧。

耶律贤尽管心里对这个孩子是否能平安无事有所忧虑不已,可他还是极力掩饰,“这孩子虽不足月,但只要好好喂养,不会有闪失的,燕燕你别多心。”

燕燕沉思了片刻道;“既然如此,那皇上给这个孩子取个名字吧。”

耶律贤低头看了看谁在燕燕身边的小儿子,他看上去那么小,那么娇弱,仿佛一阵微风就能将其撕碎。耶律贤双手扶着头斟酌了良久方才回应燕燕的话,“民间说取贱名着可长生。这孩子虽生在极富极贵的帝王家,奈何他生来体弱,就取一个贱名佑他一生平安。今日逢八,汉人常将八成为吉数,就叫他八奴。燕燕你看如何?”

燕燕仔细咂摸了咂摸八奴这两个字总觉得没那么顺口,故摇摇头,“那就叫他韩八奴吧,臣妾今日看《说文解字》的时候掐掐看到了韩字这一章,书上说韩为井垣之意(水井周围的栏圈),恰好殿外水井里的水异常甘甜,愿井神保佑咱们的三儿。”

对于燕燕而言这个韩字是异常铭感的,可她给小儿子取名韩八奴却十分单纯,与韩某人并无瓜葛。

如此耶律贤便依了燕燕,将三皇子的名字定位韩八奴,不过这只是小字,待到他一岁时在位其取大名。

因为小韩八奴身子骨异常虚弱,燕燕对这个儿子格外疼惜,以往生产后她很少亲自哺乳,其余五个孩子都是喝乳母的乳汁长大,而这次燕燕则亲自哺乳小韩八奴。

耶律贤陪燕燕过完了满月才回转上京,在这期间他也没闲着,一直在为南征做着各种准备。

日期:2014-03-25 09:53:45

五十四卷土重来未可知4

下篇

十月北风寒,然耶律贤南征的热情丝毫没有被风吹散,之前大军两次南征耶律贤都抱着志在必得的决心,谁料事与愿违,大败而归,辽连吃两次败仗的结果就是耶律贤的报复,这一次耶律贤南征用了半年的时间来做准备,他抱着只许成功不许失败的决心,如何看出耶律贤对这次南征的重视?那就是他要御驾亲征,自辽太宗伐后晋后至今四十左右年辽的皇帝再不曾亲自带兵出征,向来体弱而且从不曾亲自带兵打仗的景宗皇帝之所以坚持出征,可见其对此次南征的重视。之前两次伐宋辽都以失败告终作为最高决策者兼一国之君的耶律贤自然觉得颜面扫地,战争的胜败不光是关乎三军将士的性命更是一个国家的尊严,再一再二不再三,这一次辽景宗输不起,所以他选择御驾亲征,与三军将士荣辱与共,皇帝的御驾亲征往往可以鼓舞士气,收买军心的效果,想就连皇上都亲自上战场为我们擂鼓助威了,我们有什么理由不拼尽全力,背水一战,譬如之前征伐北汉为了一战而就,宋太宗亲自出征,之后的伐幽州为了表现出自己对这次战役的重视宋太宗继续随军而征,如今辽景宗也御驾亲征其目的一来是为三军将士助威,二来也像宋示威,你赵光义敢御驾亲征我耶律贤同样也敢,有本事咱们沙场上一较高下。

这次景宗御驾亲征燕燕皇后也要随着,可耶律贤却没有同意,他要燕燕留在上京替自己稳定后方,就像当年太祖出征在外,述律皇后在上京看家守国,皇帝出征在外最怕的就是后方不稳,有燕燕坐镇上京耶律贤便可毫无后顾之忧的奔向沙场。

出征之前耶律贤命巫师祭祀天地及兵神,祈佑此次大军出征能够旗开得胜,马到成功。巫师在契丹有着非同一般的地位,他们代表诸神粗存在与尘寰之中,在人们眼里巫师乃是距离天神最近的凡人,很多时候他们的威信要凌驾与最高统治者之上。虽契丹已从农奴制逐渐过渡到了封建,同时她们也有了自己的文字和文明,可那种祖祖辈辈传下来的的对于神的信仰却还是根深蒂固的,故而即使在政治体系和文化处于中兴阶段的景宗时期契丹依旧还保有其最原始的一些东西。很多时候我们保持一些原始的存在未必就是落后,反而是一种本真,越是距离原始或者说是传统距离最近的人他们的心就越简单和单纯,在这三千繁华的尘世之中我们缺少的不是心机,而是简单。关于兵神,古来说法不一,有的说兵神是孙斌,,用兵如孙斌,妙计三十六,还有一种说法说兵神是战国初年与兵圣孙武齐名的大将吴起,除了这二人之外,还有韩信说,吕布说等等。契丹人祭祀的兵神可能是这几个人之一,也可能是他们契丹民族的兵神。而关于大军出征之前祭祀兵神在中原地区自尧舜禹时期便已开始,当时他们祭祀的乃是军神蚩尤,虽蚩尤在与皇帝的大战之中失败,但他的骁勇善战却令世人敬仰,慢慢的蚩尤被人称为战神受后人的崇拜与祭祀,而到了宋,中原地区人们所崇拜的战神却是东汉末年,英明一时的吕布吕奉先,所谓马中赤兔,人中吕布。吕布如一颗灿烂的流星,纵然只是在汉末烽烟笼罩的天空里一闪而过,却定个在无数人的心里,即便千年以后,依旧有无数人为之倾慕臣服。

话说祭祀完了天地兵神之后辽景宗又祭祀了旗鼓,一切妥当之后便率领一部分军队出离上京,然后一路向南。

辽景宗在南京稍做休整,待各方军队陆续集结,然后射鬼箭。所谓射鬼箭乃是契丹人的一种出征之前鼓舞士气的一种特殊方式,就是寻敌人的一个俘虏将其绑在木桩之上,对其万箭齐发,很多时候被绑在上面做箭靶的并非是真正的敌方俘虏,而是从监狱里提出的死囚犯冒充之。待射完鬼箭后耶律贤率领集结在一起的二十万大军继续南下,到了固安,(即固安县,属于河北廊坊市),抵达固安之后耶律贤便以青牛白马祭祀天地,从出征之前到现在辽景宗总共进行了三次祭祀,由此可见他对此次战争寄与的厚望不是一般的高。待祭祀完毕后次日便率领大军继续前行,最终直抵瓦桥关,(河北雄州)

这一次辽景宗选择围攻大宋的瓦桥关算是走了一招秒棋,这瓦桥关地处华北平原,一马平川最适合骑兵作战,马上作战乃是辽的优势,却是宋的劣势。同时瓦桥关及另外两关,淤口关(霸县东),益津关(霸县),这三关本是归辽所统辖,当年后晋儿皇帝石敬瑭除了奉上幽云十六州孝敬辽太宗之外还加了这三关,而到了公元九百五十九年,后周世宗现德六年,辽穆宗十年四月这三关才被后周收回,从此三关重新回到了中原王朝的怀抱。对于三关辽自然了如指掌,知己知彼方才百战不殆,辽景宗虽做不到对宋军的知彼,可他对于瓦桥关及其周遭是了如指掌。

对于辽军来犯宋虽处于被动,可就在辽景宗与大臣们商议出兵事宜的几天之后宋太宗赵光义便下旨屯兵与关南,紧接着着宋太宗又下了一道旨意命修去往雄州的道路,自己要东巡,同时太宗又命马军都指挥使米信屯兵定州,这米信在之后宋辽之战中会有精彩表现,暂时不提,辽出兵,宋太宗就开始积极应对可见他似乎已最好了与辽决一雌雄的准

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