在人类文明的早期阶段，确不存在艺术家雅兴大发而随意挥洒的情形。所有这些先秦礼器都是庙堂之物，其纹饰和造型都在表达某种图腾含义。今天人们看似简单的一件礼器，在那个时代其实是一个巨大的工程，只有在某种宗教意图下才有可能生成。那种把先秦礼器看成古人对美的追求，一味从今人的审美角度上去欣赏一番，夸奖一番，那么文物所传递出来的历史信息将被人为地大打折扣，在学术上就是拾了芝麻丢了西瓜，得不偿失。

日期：2014-01-22 10:37:11

猪崇拜文化的源头已经非常遥远，遥远得如同一个民族的历史。在年代十分遥远的草原鹿石中，就已经有了野猪的形象，其时猪已经成为游牧民族的一个崇拜对象。

鹿石中有箭筒，马，野猪，飞翔的鹿，明显具有图腾意义。草原鹿石通常矗立在大型积石冢前，犹如印第安人的图腾柱。

草原鹿石与史书记载的突厥杀人石是不同的，它并非用来代表墓主人生前所杀之人，杀人石也不见有雕刻得如此精细的。

虽然阿尔泰游牧文化中还有狼崇拜，有犬戎，有狼突厥，但终究无法与猪崇拜相提并论，因为先秦时代帝王都以猪自称，华夏文明的符号“龙”由猪而来。在华夏文化中，“犬”只会“突”，只有“豕”才会“豪”！

野猪在甲骨文中记作“亥”或“豕”，两者原本是同一字，都象形卧躺着的野猪。

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