二是颍川方向。东汉左中郎将皇甫嵩、右中郎将朱儁率领四万军队，一起讨伐颍川黄巾军。皇甫嵩与朱儁各领一军，朱儁所部先行，黄巾军头领波才与朱儁所部交战，一举将其击败，皇甫嵩遂率领官军推进到长社（今河南省长葛市），转攻为守。

三是汝南方向。汝南黄巾军在邵陵（今河南省郾城县）击败东汉汝南太守赵谦。

四是幽州方向。广阳（河北省蓟县）黄巾军杀死了东汉幽州刺史郭勋、广阳太守刘卫。

五是冀州方向。张角三兄弟率领的黄巾军已攻下了广宗（今河北省威县东二十里）。

在黄巾大起义的影响下，在此前后，东汉各地纷纷叛乱，又出现了不少非黄巾势力，他们分别是：

一是巴蜀五斗米道（即天师道）起义。关于五斗米道的起源，历来有两种说法：一种是五斗米道的创始者叫张道陵（又名张陵），据道书记载，他是汉初三杰之一的留侯张良的第八世孙。他曾在鹄鸣山（又名鹤鸣山，今四川省崇州市西北）学习道术，张道陵死后，传给儿子张衡（与发明地动仪的南阳人张衡同名），张衡死后，又传给了自己的儿子张鲁。五斗米道尊称张道陵为天师，张衡为嗣师，张鲁为系师，合称“三师”。另一种是说巴郡（今重庆市）人张修用巫术给人治病，与张角之法略同，令病家只需拿出五斗米作为疗资，他自称五斗米师，创建了五斗米道。这一说法出自《三国志?魏书?张鲁传》注引《典略》，称：“熹平中，妖贼大起，三辅有骆曜。光和中，东方有张角，汉中有张修。骆曜教民缅匿法（可能为一种隐身术），角（张角）为太平道，修（张修）为五斗米道。”裴松之认为，这里将张修写成了张衡，要么是《典略》记载错误，要么是笔误。根据《汉天师世家》、《历世真仙体道通鉴》等资料记载，张衡死于灵帝光和二年（公元179年）一月，而《资治通鉴》则称，灵帝中平元年（公元184年）七月，张修聚众叛乱，攻破州县，当时人称之为“米贼”。由此可知，张衡与张修并非一人，在张修率领五斗米道徒起义时，张衡已经去世五年了。实际情况可能是：五斗米道的确为张道陵创立，在二任教主张衡去世后，五斗米道实际统治权被张修窃取，并在黄巾军起义后不久也在巴郡聚众反叛了，因此，这两种说法并不矛盾。五斗米教的初学者被称为“鬼卒”，后号“祭酒”。祭酒各领部众，大祭酒又称为“理头”。

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