《墨经》指《墨子》一书中，由后期墨家所撰写的《经上》《经说上》《经下》《经说下》《大取》《小取》六篇的合称。它包含了后期墨家的认识论、逻辑学、伦理学、政治经济学、几何学、光学、力学等思想，是中国古代第一部百科全书式的经典。其中的逻辑学内容是后期墨家对墨子以来论辩方法和思维原则所做的总结，丰富并深化了中国古代逻辑思想的理论与实践，使之成为一门专门的学问——辩学。

对于什么是“辩”，《墨经》前无古人地下了一个言简意赅的定义：“辩，争彼也。”对于什么是“争彼”，《墨经》认为是：“或谓之牛，或谓之非牛，是争彼也。是不俱当，不俱当，必或不当。不当若犬。”这个定义所牵涉的是“辩”的内容、范围和“辩”的逻辑性质。

关于“辩”的根据，《墨经》认为是：“三物必具，然后辞足以生……夫辞以故生，以理长，以类行者也。立辞而不明其所生，妄也。今人非道无所行，虽有强股肱而不明于道，其困也，可立而待也。夫辞以类行者也，立辞而不明于其类，则必困矣。”

关于“辩”的语言形式，《墨经》总结为：“以名举实，以辞抒意，以说出故。”

关于“辩”的规则，《墨经》也有有关同一律思想、矛盾律思想、排中律思想和充足理由律思想的“经条”。如“正名者彼此，彼此可：彼彼止于彼，此此止于此。彼此不可：彼且此也，此亦可彼。彼此止于彼此，若是而彼此也，则彼亦且此此也”。“彼，不可两不可也”。“故，所得而后成也”。

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