从田因齐的老爸田午开始，齐国就在首都临淄西边稷门外的地方设立稷下学宫，延揽各方文化名人，如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到者流七十六人，命曰列大夫，为立馆稷山之下，高门大屋，尊宠有加，鼓励他们著书立说，谈论宇宙、国家、人生、鬼神。到田因齐的时候更是如此，以至使齐国的稷下学宫取代了当年魏国的西河学派，执天下学术文化之牛耳。但奇怪的是，田齐虽然重视这批文化名人，但却并没有授予这些人实实在在的官爵参与国政，由此可见，田齐的稷下学宫不过是沽名钓誉的招摇之举。

下面我们来分析一下齐国的“变法大业”。

首先，邹忌“以鼓琴见威王”使其虚心纳谏，广开言路，实现开明专制，此为历代所传诵。但实际情况确实如此吗？我们看一看整个事件的真实过程：

话说齐威王确实被邹忌忽悠蒙了，于是诏令全国——“群臣、吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”，这确实表现了年轻国君虚心纳谏勇于承认和改正错误的决心和勇气，但这种行为就像超市打出黄店打折招揽顾客的幌子一样，重赏之下必有勇夫，以至于“令初下，群臣进谏，门庭若市”。从“门庭若市”来看，这次事件已经变成了一场政治闹剧了。实际上人无完人，人怎么能没有缺点和错误呢？很多时候，一个人的缺点和优点又是融为一体的，没了这样缺点也就失去了那样优点，而且，在一个人眼里的缺点往往又是另外一个人眼里的优点。这样你一言我一语的七嘴八舌，搞得齐威王头大不知所措，其实这也反映了齐国的变法从起步阶段就抓不住要领，没有一套成熟的理论指导。接着，“数月之后，时时而间进”，几个月后，进谏的明显少了，好像齐威王缺点少了，正向完人进化中，但实际的情况是齐威王从这场政治闹剧中逐渐清醒过来，纳谏的热情明显降低，而且对那帮不开眼的家伙越来越厌恶，即使当时不报复，事后穿小鞋也是说不准的。而一年之后，“虽欲言，无可进者”，真实的情况应该是群臣出于忌惮，面对君王的过错，该提也不敢提了。由即位之初的广开言路到现在的纲乾独断，至此，抵定了田齐变法的基本路数——是为权势治国（势治）。

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