日期：2015-05-24 13:30:39

十五 化政时期（三）

嘉永元年（1848）十一月，曲亭马琴去世；第二年，葛饰北斋也撒手西去。此时的太平盛世已不复存，他们的黄金时代也已经早就结束。既然无法再延续辉煌，死去，便不是什么让人恐惧的事了。

相较受町人们欢迎的曲亭马琴和葛饰北斋等人，研究国学和汉学的学者们就要寥落得多，比如本居宣长等人。但是他们的思想，对此后日本思想界的影响更为深远。

前面已经提到过，从山鹿素行、荻生徂徕开始，一些民间的学者对程朱学说已经不再感冒，认为他们已经走上了邪路，要直接研究先秦古籍，给千余年来被涂抹得乱七八糟的孔子洗脸。

后来的荷田春满更是前进了一步，认为中国的那些个劳么子玩艺都是骗人的，林罗山等人的儒家神道思想不合适日本国情，佛学的思想基本上扯淡。他说：“原汁原味的日本固有的精神应该从《古事记》、《日本书纪》、《万叶集》中挖掘，以还日本神道的本貌，孔夫子和释迦牟尼，打哪来就回哪去吧，日本不需要国际主义战士来送信仰。”

荷田春满之后，其弟子加茂真渊将其思想进一步发扬，形成了国学派。

集国学之大成者当属本居宣长。这位老兄在34岁才投入加茂真渊门下，却后来居上，成为国学派的领军人物。他尖锐地批判了尊重中华文明的汉文学者荻生徂徠，以《古事记》为绝对正确的圣经，并以研究《古事记》为核心，撰写了注释本式的《古事记传》阐述自己的思想。他认为，古道就是神道，是日本所独有，初时虽无文字记录，“道”却长存；日本是天照大神的本国，是万国中的头等之国；大和民族应该有大民民族的特质（“和魂”）。等等，等等。

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