其实，明代太监享有很大的政治权利，构成明代中央和地方体制的一个重要的组成部分，抛开宦官政治而进行的明代政治研究必然是不完善的。明代太监身份具有双重性，他们既是家奴，也是官员——被称为内官、中官等。

我曾经系统研究过明代宦官制度，辑考了《明代宦官史料长编》一书，190万字，即将由江苏南京的凤凰出版社出版；并写出《考证与研究：明代宦官制度》一书，40万字（未出版），对明代宦官制度的许多方面提出自己的独见。如我率先提出明代地方体制中以镇守太监为重要一极的“三堂体制”概念，这一概念渐渐得到学界的认为，最近有学者在研究明代北边军镇时，正式袭用了这一概念（他称之为“三堂会政”）；我还写出《明代司礼监研究》《都知监考》《明代东厂新证三说》《司礼监文书房考》《九门提督原是宦官》等一批研究宦官的专论，引起学界的重视。

以上皆是研究宦官制度。然而制度是死的，人是活的，有明一代近三百年间，践行、发展这一制度的，是人，是二百多年间不计其数的太监、大太监以及所谓权阉。明代宦官研究是个社会关注的热点，相关论述非常多，但研究、写作及观点的片面性也非常突出；泛泛而谈，拿起短枪、匕首喊打喊杀之作非常多，依靠史料，做细致研究的作品，却异常少见。所以，一方面我们所知明代太监太少，总不过大闻人郑和，以及大坏蛋王振、汪直、刘瑾、魏忠贤等少数人；一方面我们看到的明代太监，几乎全像是从烂污泥里提出来的，个个臭得很。比如曾经有人写过一本书，其中提到刘瑾，说他是世界首富，对其财富进行了没边的论证，而事实并不如此。我也写过一篇小文《太监刘瑾的家产到底有多少》，对此进行了考察，得出自己的观点。这不是吃了闲话无聊，为太监大佬刘瑾清点家产，而是使所有“事实”尽量回归史实。

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