太史公说：五帝、三代时候的记载，已经很久远了。包括殷朝和它以前的诸侯们的事迹不能够谱列出来，周朝以来才略为可以著述。孔子根据历史记载文字次序《春秋》，记录鲁国各个国君的元年，正定四时和日月，大概算是详细的了。至于依次序编成《尚书》就简略了，没有记载具体的年月；有时候略为有些年月，然而大多数都残缺，不能够根据它们进行叙录。所以他在记载历史事迹的时候，有疑惑的地方还是按照疑惑传述，因为这是要采取慎重的态度吧！

我读到一些记载世系谥号的书籍，从黄帝以来的各代都有具体的年数。考察一些历代谱列世系谥号书中讲到的，用金木水火土五德传次相承终而复始来表示帝王更替的说法，古代的文字记载都和它们不相同，这些说法甚至非常违背常理。孔夫子不论述次序古代事迹的具体年月，难道是虚妄的举动吗！于是用《五帝系谍》《尚书》的文献材料，汇集各代的世系记录从黄帝以后直到共和时期，写成《三代世表》。

（以上为表前序文）

张夫子问褚少孙先生说：“诗经》上说契、后稷都是没有父亲就出生了。现在考察各种传记材料都说有父亲，父亲都是黄帝的子孙，难道不是和《诗经》上的说法相违背吗？”

褚先生说：“不对。《诗经》上说契的母亲因为吞食了燕子的蛋生下契，后稷的母亲因为踩了巨人的足迹怀孕以后生下后稷，只是想表明他们有天命精诚的意思罢了。鬼神不能自己形成，需要依靠人才能降生，怎么可以没有父亲而出生呢！一方面说有父亲，一方面说没有父亲，有可信的材料就传送可信的说法，遇到材料产生疑惑的时候就传送疑惑的说法，所以有两方面的说法。尧帝知道契、后稷都是贤德的人，是上天所降生的，所以封给契地方七十里，以后经历十几个世代传到了汤，在天下称了王。尧帝知道后稷的子孙以后会称王，所以给他增加封地一百里，他的后代经过将近一千年，到文王的时候就占有了天下。《诗传》上说：汤的先祖是契，没有父亲就生下来了。契的母亲和姊妹在玄丘水中洗浴，有一只燕子衔着蛋给坠落下来，契的母亲拾到了，所以把这个鸟蛋含在嘴里，不小心吞下去了，这样就生下契。契出生后就贤能，尧帝立他做司徒的官，赐给他姓子氏。子的意思是兹，兹，就是要更加发展壮大。作诗的人赞美并歌颂说”殷的社土广茫茫，上天命令神燕降，降而生契始建商“商的意思是质朴，是殷的称号。文王的先祖是后稷，后稷也是没有父亲就生下来了。后稷的母亲叫做姜嫄，出门在野外见到一只巨人的足迹就去踩踏它，结果知道自己就有了身孕，因而生下了后稷。姜嫄认为后稷没有父亲，出于轻视就把他丢弃在道路上，牛羊经过的时候避开不去践踏。抱着把他丢在山中，看管山林的人养护他。又把他抛弃在大沼泽中，鸟儿用羽翼垫着他覆盖他并衔食给他吃。姜嫄感到奇怪，于是知道他是上天所降生的孩子，就抱回来养他长大。尧帝知道他是贤德的人才，立他做掌管大农的官，赐给他姓姬氏。姬，就是本源的意思。作诗的人赞美并歌颂他说”当初生下周族人“深深的修炼更能促成事业，正是称道后稷开创了基业。‘孔子说：’从前尧帝赐命契为子氏，是预示后代会有汤。赐命后稷为姬氏，是预示后代会有文王。大王想让季历接续嗣位，是表明天的祥瑞。太伯逃亡到吴不再返回，就完成了生成周家天下的本源。上天的意志很难讲清楚，不是圣人谁也不能明见。舜、禹、契、后稷都是黄帝的子孙。黄帝通过占卦顺应天命来治理天下，德惠恩泽深深地造福后代，所以他的子孙都能相继即位做了天子，这是上天报答有德行的人。人们不知道这个道理，认为他们是泛泛地从布衣匹夫起家的呢。要说布衣匹夫怎么能够无缘无故就起家来称王天下呢？岂不是有天命才能这样！”

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