帝王们掌握事态建立法纪，对事物的度量和确定规程的准则，一概要承受六律的控制，六律是一切事物计数的基础呀。

六律对于兵家尤其重要，所以说“两军相遇望见敌阵上的云气、日晕就可以知道出师的吉凶，军中的太师应用律听到军声就能够占验交战的胜负”，这是无论哪一个君王都坚信不变的法则。

周武王讨伐商纣王，太师吹动律管探听声气，从孟春之律一直推算到季冬之律，和纣王的暴虐酷急相应是兼有很重的杀气，但在五音中武王是合于崇尚军中和协士卒同心的宫声。同声气的事物互相应和，这是万物存在的自然道理，有什么值得惊怪的呢？

武装力量，是圣人用来讨伐强暴势力、平定混乱的社会局面、铲除艰难险阻、拯救国家危亡局面的。连口含利齿头带犄角的野兽受到侵犯时都会反扑，更何况人还怀抱有好恶喜怒的气质呢？喜欢时就会产生爱惜之情，愤怒时就会施加恶毒手段，这是人们情性中的自然道理。

从前黄帝发动了涿鹿地方的战斗，来平定五行中属火德的灾难；颛顼摆布下对共工的战阵，来消除五行中属水德的危害；成汤发动了使桀逃奔到南巢山去的攻伐，来灭绝夏代的暴乱。动用武力交替兴起又交替废亡，胜利的人掌管国家权力，他的权力是从上天那里接受下来的。从这以后，有名的武士更递兴起，晋国任用咎犯（狐偃，亦即胥臣），而齐国任用王子成父，吴国任用孙武，申明军事行动的规范，赏罚措施一定依法执行，君主终于称霸诸侯，自身也获国家封土，虽说比不上三代时期由天子发布诰令誓命所给予的封赏，然而自身得到宠幸，国君受到尊敬，在当世名声显扬，能够不说是荣耀吗？怎么能和社会上的儒生不明大法大理，不权衡利害得失，苟且地宣言道德教化，说不应当动用武力，大至君主受辱国家失守，小则受到侵犯国家削弱，仍然是固执己见不加变通的情况同日而语呢！所以家庭不能够废掉教鞭，国家不能够捐弃刑罚，天下不能够偃息诛伐，只是武力动用起来计谋上有巧妙笨拙，推行起来有符合或是违反正义原则的不同罢了。

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