日期：2014-03-17 12:16:24

第十九章：盖棺定论（1）

孝文帝元宏，一位名副其实的伟大帝王，他宽厚待人，体恤臣民，励精图治，壮大国势，推行改革，文治斐然，让北魏以另外一种截然不同的气质昭然于世，当时的人们就已意识到：这位皇帝让北魏有了一个崭新的开始，虽不是开国君主，却有开基肇业之功！于是，根据谥法“祖有功宗有德”的原则，人们为他上了极高规格的庙号：“高祖”；同时又认为他慈惠爱亲、协时肇享、经纬天地，于是又为其上了无比尊崇的美谥：“孝文”。

“高祖孝文”，这是在中国历史上绝无仅有的搭配。

但是，后世帝王对孝文帝的推崇却明显不够，历代统治者只将秦皇、汉武、唐宗、宋祖树为典型，“北魏孝文帝”一直没有成为被推崇的楷模，而究其原因，无外乎两个：

第一，他是胡人。而中国几乎所有朝代的官方价值观都是汉本位思想；

第二，他是好人。而做好人的代价太大，远非后世帝王所愿意承受。

而且，在孝文帝身上还有一个矛盾，笔者谓之“功绩悖论”。观察孝文帝一生作为，不难发现，他和后世出现的俄罗斯彼得大帝有共通之处：俄罗斯在西欧人眼中，是蒙昧和落后的代名词，是“斯拉夫奴隶”，于是彼得大帝横空出世，锐意改革，在政治、经济、文化等方面向更为先进的西欧学习，从而让俄罗斯帝国以崭新的面目出现在欧洲舞台；在南朝汉民族眼中，北魏是野蛮和粗鄙的化身，是“北狄”，是“索虏”，而孝文帝大刀阔斧，吸收并消化了中华文明，将鲜卑民族从蒙昧和落后中拯救出来。但问题是，与彼得大帝相比，孝文帝付出的代价显然“更大”，因为他采用的方式是汉化改革——他亲手消灭了鲜卑民族。所以，与俄罗斯人感恩彼得大帝并赞美其历史功绩不同，没有人会以“鲜卑人”的身份来感恩和赞美孝文帝——开玩笑地说，孝文帝做了一件费力不讨好的事。

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