我们知道，祠堂里的牌位不是乱摆的；在古代社会，祭祀制度是礼制的核心，“随便”这2个字可以用来做雪糕的牌子，“三礼”里可绝无“随便”二字。即便是皇帝，他若想随心所欲的乱来，搞不好就要像嘉靖初年的“大礼议”一样，闹出纠缠多年不息的大风潮、大政争！

然而，朱元璋孝陵享殿内，妃嫔们的配享之位，实在奇怪得很，就礼制而言，完全是怪胎。

前文提到，关于诸王身世的种种异说，主要是天启三年《南京太常寺志》撩起的。作为记载祭祀典礼的职掌之书，应该明确记载所祀妃子的姓氏及其封号，但《南京太常寺志》却没有。当时在社会上流传较广的《天潢玉牒》一书，对于众妃子，也只囫囵地写皇妃、皇贵嫔、皇贵人、皇美人生某子，一概无名无姓，也没有具体载明某妃生某子。其体例与《南太常志》大体一致。如果《南京太常寺志》所载的是孝陵祀典的真实记录，为什么诸位妃子皆阙其姓名及封号呢？朝廷每年花那么多钱办祭祀，孝陵祭祀每次都由南都大员亲自领衔奉进，您那些猪肉、羊肉到底给谁吃了，不整明白能行吗？这样含混而书，对于一部专载朝廷祀典仪礼的“官书”，是难以想象的。

我怀疑《南京太常寺志》其实是抄录、改编《天潢玉牒》而成，而它的作者还不愿做考订的工夫，随便用一些“□”（阙字）来代替姓氏及妃号；他还吸收了当时社会上关于诸王身世的流传之言，或者也听信了守陵太监的话，对《玉牒》中的有关内容随己意做了改窜。于是这样一部“官书性质”的志书就出现了。

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