汉氏汝南、颍川,间陈留、定陶,故郑卫之地,地狭民稠为天下冠。卫镇朝歌,继殷民最众,世为镐京公卿之首。狄乱,桓公迁卫于河南。及孔子,有庶哉之叹。《诗经》十五国风,郑卫居首,“淇园绿竹”,水网沃土,宛然后世江东(此刻江左尚属草莱),提示文化经济中心所在。
水网之利,赖于经营,非尽由天。封建之利,斯人斯土,天然利益共生。一统之弊,流官根于外郡,皇朝以地方为天然牺牲品。且夫封建战争自有轨辙[20],政争扰及社会者少;帝位战争伴随饥民战争,所过皆白地,社会完全解体。故汝颍之盛,蕴于衰周,极于汉氏,后则渐衰。江东之盛,十国耕耘,宋明坐享,其后亦衰。大一统者,燃前人膏脂,取片刻之盛大光昌,终于自焚之术。爱之而欲求富强者,当验可有卫侯钱王金泉[21]在先,否则不免废然而反。
清流、党锢之汝颍,当封建之末、帝国之初,炎炎烈烈,风华绝顶,宜其有精彩表演。
圣公、萧王起家南阳,本根在此。洛阳朝廷生而有诸生气质、绅士血缘,有异于西京布衣君相,其自然偏好:政治倾向寡头,舆论倾向开明。寡头,则民怨重;开明,则士论嚣。缓冲地带难存其间,于是,党狱兴焉。
南阳已居权贵巢穴,汝颍当作清流老营。名士者,文化熟极将弊之花,非数百年膏火不足滋养,况乎欲与权力中心抗衡者,必有经济文化中心为后劲始能久存。南阳-汝颍两极震荡,类似京师—苏松、阉党—东林格局。
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