按此铭文，此碑于永乐七年（1409）春在中国刻成，两年后立于伽勒。其波斯文铭文虽损坏严重，但在提及所赠礼品的部分仍然依稀可辨，言明布施是“为了伊斯兰之光”（to the light of Islam）。泰米尔文碑文也遵循同样的格式，而布施的受益人是Tenavarai nayanar神。帕拉纳维塔纳认为就是印度教的Devundra Deviyo。

此事既明，则我们可以回过头来研究记载郑和向锡兰山寺院布施的锡兰山碑。锡兰山的三种文字碑铭并非在当地制成。据上引严从简记载，向锡兰山寺院布施之事乃是出航前已决定之事。而据上引向达教授所录锡兰山碑汉文碑文可知，锡兰山碑是明成祖御制之碑。由于择石，镌刻铭文与纹饰（包括碑顶之双龙相对雕像）需较长时间，不可能在郑和停泊锡兰山期间完成，而只能是郑和出航前已经依照明成祖旨意制碑。故此三种文字合璧碑也是出航之前已经准备好了的，并在出航前装船，然后运至锡兰山立石。制碑与装船的地点应当就在当时明朝的首都南京。今南京东郊汤山附近遗有朱棣为明太祖所制巨型石碑的未完成品，可见那里是一处官办采石场。如能有机会检测锡兰山碑的材质，将之与汤山或南京附近其他山石进行对比，或许能使能本案获得满意的结论。

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