趸锋摇，螳臂振，旧盟寒。

恃洞庭、彭蠡狂澜。

天兵小试，百蹄一饮楚江干。

捷书飞上九重天。春满长安。

舜山川，周礼乐，唐日月，汉衣冠。洗五州、妖气关山。

已平全蜀，风行何用一泥丸。

有人传喜，日边路、都护先还。

这首词的作者旗帜鲜明地崇金反宋，他可以说是把金人的“自称‘华’而目南朝为‘夷’”的思想意识推向了极端。

词中将金统治区定位为“舜山川，周礼乐，唐日月，汉衣冠”（亦即华夏正统）之所在，视金朝为“***”，称金兵为“天兵”，反指汉族王朝南宋为“妖气”。

这个辱骂性的用语其实比“蛮夷”、“丑虏”、“孽宋”之类更带歧视性，因为“夷”也好，“虏”也好，毕竟都还是指“人”，“妖”则为妖魔鬼怪，非人类矣！

分清历史上民族政权之间斗争的是非得失和所谓“华夷之辨”谁对谁错，并非本文的任务。

在这里引用这首词的目的，主要是想证明：金代文学中的确存在着极为浓重的以华夏正统自居的思想意识，而且这种思想意识在世宗、章宗朝开始染上了十分偏狭的色彩。

日期：2013-06-29 23:46:35

（下）

公元1219年，在金朝与南宋，都有人的命运出现了转折，甚至是——终、结。

完颜赛不，即使假设《金史》中对他进攻南宋的三年战争的描述都是真实而没有夸大过誉，那样仍不能算得上是真正的“胜利”。

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