从这个故事中我们发现（当然不光这个故事，梦每个人都做过），梦中我们依然能见，但这时我们并没有用眼睛。所以能见的并不是眼睛。

可能又有人说：“既然非因所因，那么世界上是不是也没有因果？”佛陀的意思是“非因所因”，是世界产生的原因，也就就说，世界是由因果而生，世界上怎么可能没有因果，不仅有，而且因果是世界上最基本的规律。

从上面的分析中我们可以知道无极是什么，无极就是一种糊涂的状态，谁糊涂呢？众生能见之性的糊涂。

日期：2013-05-22 10:15:00

**附《枕中记》原文：**

开元七年，道士有吕翁者，得神仙术，行邯郸道中，息邸舍，摄帽弛带隐（凭倚）囊而坐，俄见旅中少年，乃卢生也。衣短褐，乘青驹，将适于田，亦止于邸中，与翁共席而坐，言笑殊畅。

久之，卢生顾其衣装敝亵，乃长叹息曰：“大丈夫生世不谐，困如是也！”翁曰：“观子形体，无苦无恙，谈谐方适，而叹其困者，何也？”生曰：“吾此苟生耳，何适之谓？”翁曰：“此不谓适，而何谓适？”答曰：“士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥，然后可以言适乎。吾尝志于学，富于游艺，自惟当年青紫可拾。今已适壮，犹勤畎（读音quǎn，田间小沟）亩，非困而何？”言讫，而目昏思寐。时主人方蒸黍。翁乃探囊中枕以授之，曰：“子枕吾枕，当令子荣适如志。”

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