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正文 第38节

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日期:2013-05-17 21:42:23

由禹、启之疆域可知,禹之九州确为亚州公牛的大九州。

战国邹衍“大九州”之说并非空穴来风。

大九州之说,源于战国末期齐人邹衍。《史记. 孟子荀卿列传》在谈到邹衍时说:“中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也。”这就是邹衍的大九州,可以说他是禹益以后,放眼世界的第一人。后《淮南子》和《河图括地象》也提出了不同于《禹贡》的九州之说。

据《淮南子?地形训》说:“何谓九州?东南神州曰农土,正南次州曰沃土,西南戎州曰滔土,正西弇州曰并土,正中冀州曰中土,西北台州曰肥土,正北泲州曰成土,东北薄州曰隐土,正东阳州曰申土。”

汉代纬书《河图括地象》也说:“天有九部八纪,地有九州八柱。东南神州曰晨土,正南邛州曰深土,西南戎州曰滔土,正西弇州曰并土,正中冀州曰白土,西北柱州曰肥土,北方玄州曰成土,东北咸州曰隐土,正东扬州曰信土。

比较《淮南子》和《河图括地象》,二者有很大的相似性。但各州之名略有差异。

《淮南子》和《河图括地象》中的九州是臆说吗?恐怕没有这么简单。

为什么这样说呢?

因为神州之说,除邹衍、《淮南子》、《河图括地象》外,佛经中也有此说。

据佛经记载,须弥山腰有一山,名乾陀罗山,山有四山头,四天王各居一山,护一天下。四大天王,为帝释之外将,故又称护世四天王。东方持国天王,居须弥山黄金地,守护东胜神州;南方增长天王,居须弥山琉璃地,负责守护南瞻部洲;西方广目天王,居须弥山白银地,身为红色,穿甲胄,为群龙领袖,故手缠一赤龙(即《山海经》中的操蛇之神),负责守护西牛贺洲;北方多闻天王,又名毗沙门,多闻多识,以福德名闻于四方,居须弥山水晶地,守护俱卢洲。

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