在男权社会，一个单身母亲独自养育一个孩子的艰辛可想而知，所以她不得不开始考虑再婚。

在很多人的印象中，古代女子在婚姻中处于绝对的被动地位，甚至“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。有的人说应该是“嫁乞随乞，假叟随叟”，无论是嫁给贫穷的乞丐还是年迈的老头只能终身相随。无论是哪种解释似乎都预示着女人只能被丈夫休掉而没有脱离丈夫追求幸福的权利，甚至在丈夫死后也不得再嫁，继续为丈夫守节。

其实这种束缚妇女的思潮是在南宋程朱理学盛行之后才逐步确立的，尤其盛行于贞节牌坊林立的明清时期，而在唐代，女子因感情不和与丈夫离婚再嫁绝对不是什么新鲜事。

突厥将领安波注的哥哥安延偃看上了风韵犹存的阿史德。安延偃不会想到这次二婚经历居然给他和他的家族带来无上的荣耀，当然也有无穷的灾难。

古人发达后总会想到光宗耀祖，因为“大家好才是真的好”。

一个人当上了皇帝总会追赠自己的父亲为皇帝，不管父亲生前是如何卑贱，如何不堪。明朝开国皇帝朱元璋的父亲就是一个脸朝黄土背朝天终日为温饱而忙碌的农民，居然也被冠以皇帝的名号而被供奉在太庙之中。

臣子也一样。他们一旦得宠后经常恳请朝廷追赠自己的祖先官职。安延偃也不例外，后来被朝廷追赠为范阳大都督。

这些都是后话。带着儿子嫁人的艰辛生活可想而知，所以童年的不幸在安禄山心中留下了深深的阴影，“父亲的责骂、母亲的哭泣永远难忘记”。

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