日期：2014-04-08 20:11:00

01得失方寸间（3）

程朱理学和陆王心学之争从双方创立之时便一直存在，双方最大规模的一次思想交锋应该是南宋淳熙二年（1175年）有朱熹和陆九渊参加的鹅湖之会。在这一次会议上，朱熹指出心学认为事务的本源在于人的内心的说法过于务虚，不是踏实做学问的办法。陆九渊也指出理学的“今日格一物，明日格一物”的治学方法过于琐碎，天下之物无穷无穷，何时才能格尽啊？

在此后的几百年间，双方之间的批驳再也没有跳出这个范围。一开始占据政府主导地位的是程朱理学，“朱子学”声名显赫。明朝中后期，王阳明横空出世，集心学大成，风云传奇一生，最后留下“心学四诀”飘然而去。此后明朝政坛上的高官几乎全都是心学的门徒，阳明先生也顺利进入孔庙。

但在明朝灭亡之后，思想界开始总结亡国原因，最终将之指向了王阳明心学。清初思想界的大儒纷纷反思王阳明心学，这时他们发现朱熹此前的说法太正确了，心学根本不是踏实做学问的办法。那些士大夫们都是“平时袖手谈心性，临危一死报君王”，学问道德文章对他们来说统统都是无用之物。

思想界的认识和统一，必须重新回到朱熹的时代，要让朱子学确立绝对的权威。

在汉人知识分子的影响下，清朝统治者在文化上更多地便倾向于朱子学，康熙本人就是朱熹的狂热“粉丝”。

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