日期：2014-11-02 22:46:41

02摊丁入亩（2）

一直说到现在，还是和摊丁入亩没有丝毫关系。

我们需要关注的一点是，在一条鞭法大规模摊开之后，朝廷的赋税和徭役征收全都代之以白银。换句话说，赋税和徭役开始呈现出合并的趋势。

出现这种趋势的原因也非常简单，人口迅速激增，赋税和徭役的征收与征发越来越复杂化，适度的简化财政模式是完全有必要的。在这方面表现最为典型的便是江南地区。明清之际，江南地区是中国经济最为活跃的地区，也是中国城镇化进程最快的地区，同时还是中国人均耕地最少的地区。有限的耕地资源被庞大的人口所稀释，大量失地农民涌入城镇。

写到这儿，我们不得不再插入一个概念：丁税。这个概念最通俗的解释便是人头税。道理也很简单明了，在一个国家内，国家给予每一个人庇护，个人则也有义务向这种庇护缴纳一定的费用。这种逻辑在我们今天看来也许是十分荒谬的，但在十九世纪之前这种思想却被所有人所认可。毕竟，那时候的老百姓还相信着皇帝是上天的儿子，全天下的土地全都是皇帝本人的。

在一开始，统治者出于战争的需要会将每一个成年男子登记在册，以便战争爆发之时能够合理高效地分配任务。随着封建王朝的建立，从秦朝开始，历代王朝全都开始重视户籍的核查。在和平年代，这种户籍核查最大的意义便是为征收丁税提供依据。

从税收的角度来看，丁税最大的好处之一便是稳定，可以在很短的时间内收起税收。在一个相对的时间段内，人丁数量是相对稳定的，丁税也就是相对固定的。在中国历史上，对死人征税这种荒唐事经常发生。

配合着发达的户籍制度，历朝政府全都非常重视丁税。可以这么说，在古代的税收政策上，土地税和丁税应该是最为重要的。按照黄仁宇先生的观点来说，中国古代政府全都是低效率的政府模式，他们无法实现数目字上的管理，因此选择相对稳定的税收方式是非常科学和有必要的。

但是到了明清时期，社会却悄然改变。无论我们承认“资本主义萌芽”存在与否，一个不可否认的事实是明清社会的流通性在增强。明清两代政府虽然全都竭力遏制民间力量的流动，但这种流动仍然在以一种非常缓慢的速度改变着社会的整体环境。

也许是我们教科书对明清介绍过少的原因，绝大多数人印象中的明清也许是一个封闭没落的社会。新闻媒体也强化了我们的这种印象，清代人留下来的那些阴森恐怖的黑白照片中表情无一不呆板空洞，甚至毫无生气。

这并不是真正的明清，至少这不是我所理解的明清社会。

真正的明清活在《金瓶梅》中，活在《三言两拍》中，活在《红楼梦》中。就像真正的宋朝只能存活在张择端一幅《清明上河图》中，而不是仅500卷的《宋史》中。

认真看完这三本书，绝对刷新你对明清社会的看法，真正的小市民社会也许只能活在文学艺术中。中国古代那些高高在上的史官们只会跟在帝王的身后，记下那些与真正的国计民生没有多少关联的琐事，对社会风貌他们根本不屑一顾，顶多在最后象征性地写个《食货志》。

如果看完这三本书，你还是意犹未尽，那么你完全可以去阅读《中国古代十大禁书》。这十本小说全都创作于明清时期，也全都被禁于明清时期。看完这十本书，你一定会长叹一声：原来这才是明清。

研究社会生活的学者们几乎一致性地认为，明清的小市民社会发展程度完全不亚于宋朝。

这是一个变化着的时代，和我们今天一样，有着一夜赤贫的故事，也有着一夜暴富的故事。每一个人都为自己的欲望苦苦挣扎着，生死情仇爱恨别离让多少世人困惑不安。

PS：清风又回来了！正常更新中…………

日期：2014-11-10 21:16:45

02摊丁入亩（3）

社会人口在流通，丁税的征收难度也在增加。更为可怕的是，在人口众多经济发达的江南地区，越来越多的无地农民开始出现。没有土地的这群农民认为他们已经没有土地，自然地他们也不需要再缴纳丁税，也不必再承担徭役。

我们常说中国人最重血缘，其实不是这样的，土地才是联接中国人的纽带。中国文化重土地，日本文化重血缘。

在一个把土地看做核心的文化国度里，无地百姓的想法纯粹出于天性。中国儒家文化讲爱民，对这些无地百姓征收丁税实在有违君王的爱民之意。

从纯经济学的角度来看，无地百姓的出现完全是必然的，因为土地兼并是必然的。只不过，相比于之前的朝代，明清之时无地农民会更多一些。

农民从来不是傻子，很多时候他们是改革的先行者。明朝后期开始，无地农民就一直坚持闹，要求将丁税和田税合一。一些有识官员也向上报告过摊丁入亩，只不过户部始终没有回应而已。

在户部没有回应的情况下，极个别的官员在自己治下仍然实行了摊丁入亩。这些官员也没办法，他们也是给逼的，无地百姓离乱民只差一步，催税催急了百姓真的会揭竿而起。

百姓们的声音朝廷再清楚不过，他们也知道在丁税在征收过程中问题重重，但他们丝毫没有改变的意思。最大规模的一次对抗发生在康熙朝，浙江无地的农民成群结队的来到省政府门前请愿，但布政使赵申乔直接回绝，只是承诺会加强对人丁的审查，保证不再出现死者为丁、隐匿人口的现象。

赵申乔是康熙朝名臣，他的态度代表着绝大部分明清官员的立场：为了降低税收成本和维持社会稳定，一切制度仍然要依照前朝，能不变就不要变。隐约之中，他们也知道摊丁入亩的好处，但多年官场的经历同时也告诉他们，摊丁入亩说起来简单，但做起来绝不那么容易。

天下事无不如此，知易行难。就像最近流行的一句话说的那样，自小听了很多大道理，可还是过不好这一生。

天下人无不如此，得过且过。做一天和尚撞一天钟，这是无数人信奉的人生圭臬，多少人选择平庸地过这一生。

但历史终究还是缓慢进步着，时代的步伐不可阻挡。不知是有心还是无意，康熙在他的晚年正式昭告天下：大清盛世已经来临，康熙五十一年之后生人将不再缴纳丁税。

康熙本人绝不会想到，他的这道诏书宣示这坚冰的融化，摊丁入亩的门由此敞开。

长生不老只是一个荒诞不羁的梦，不过是帝王梦用来欺骗自我的。人会死，国会亡，天理循环，生生不息。那么问题来了，等康熙五十一年之前生人全都去世之后，朝廷去向何人征收丁税？几代人繁衍之后，有的家族早已消失不见，有的家族却不断开枝散叶。

改变是唯一的选择，只是一个时间早晚的问题。

早在康熙五十二年朝廷就有人意识到“盛世滋丁，永不加赋”的后果，建议摊丁入亩的政策早已提出。康熙对此也极为重视，他将此事交给户部讨论。结果户部予以否决，认为贸然进行如此大规模改革可能动摇国基，建议先在四川和广东两省进行试点。

雍正一继位，山东巡抚黄炳就上奏请求摊丁入亩。

地方督抚们翘首以待，时刻关注着雍正的答复。一旦朝廷政策出现松动，身为封疆大吏的他们马上就会进行摊丁入亩。尤其是两江总督心情尤为急切，他治下的知府县令有些早就在偷偷进行摊丁入亩的改革了。

期望越大，失望越大。

地方督抚们等来的是一个噩耗：雍正下旨批评黄炳，让他管好自己分内的事，摊丁入亩这样的事情需要从长计议。

雍正似乎并无意进行改革，他只想维持康熙朝的现状。毕竟时间才过去十年，改革并不是那么急切。如果雍正愿意的话，他完全可以把这个棘手的问题交给继任者。

地方督抚们失望透顶，他们默默地收起自己早已写好的臣附议的奏章。在这群督抚中，只有一个人例外，他知道皇帝内心真正的想法。