人欲健体长寿，须顺应节气之变化而调理养生之方法。春三月，天地俱生，万物以荣。晚卧早起，广步于庭，披发缓行，以使志生。生而勿杀，与而勿夺，赏而勿罚，此养气之应，养生之道也。饮食，宜减酸益甘，以养脾气。正二月间，天气乍寒乍暖，不可顿去棉衣，宜渐层递减之。春日融和，宜眺园林亭阁、虚敞之处，用摅滞怀，以畅生气；夏三月，天地气交，万物华实，主于长养心气。夏季饮食，宜减苦增辛以养肺。夏季心旺肾衰，坐卧起居，应防贼风侵袭。避风如避箭，贪凉兼汗当风而卧，多风痹，手足麻木，语言蹇涩，四肢瘫痪。唯宜居虚堂、净室、水亭、木阴、洁净空敞之处；秋三月，气燥，主肃杀。当秋之日，饮食宜减辛增酸以养肝气，清晨觉醒，闭目叩齿二十一通，咽津，以两手搓热熨眼数次，极能明目。宜早睡早起，使志安宁，以收敛神气；冬三月，天地闭藏，水冰地坼。饮食宜减酸增苦，以养心气，应调其饮食，适其寒温。起居，应早卧晚起，以待日光，去寒就温，毋泄皮肤，逆之肾伤。以上论点就当下观之，也是养生经典。

长春真人论著甚丰，加之惊世骇俗的修为，使其声名远播，门下日隆。金世宗闻其名，召长春真人至中都，因进言‘持盈守成’而名满天下。金章宗即位后，限制全真教的活动，长春真人怀念故里，东归栖霞，在胶东传玄布道，造访及皈依者不绝于庭。当时的中国局势为金、南宋、蒙古三国并立且对峙。三国帝王为巩固自己的统治，皆欲广纳贤策而敦请高道建言。金宣宗遣使曾召丘真人赴汴梁，丘真人认为金国君主有‘不仁之恶’，辞而不赴；南宋宋宁宗诏请丘真人赴临安，丘真人认为南宋皇帝有‘失政之罪’，又辞而不赴。一代天骄成吉思汗于一二一九年五月初一日，命耶律楚材撰写敕唤丘处机的诏书，遣侍臣刘仲禄与扎八儿持诏抵莱州昊天观征召长春真人。长春真人通过与刘仲禄的交谈，感念成吉思汗之至诚，及‘或以忧民当世之务，或以恤朕保身之术，朕亲侍仙座，钦惟先生将咳唾之余，但授一言斯可矣。’之至义，认为能够安抚苍生统一天下之主非仁义智勇兼备的成吉思汗莫属，于是欣然应诏，带领十八名弟子启程西去。历经颠簸、坎坷和周折，七十四岁的长春真人于一二二二年初夏与成吉思汗相见。成吉思汗匹夫上来就问长生之药，长春真人坦率答道，世上只有卫生之道，而无长生之药。成吉思汗嘉其诚，随后与之三次论道，长春真人以道家的见素抱朴少私寡欲的理念来阐述养生之道：人以饮食为本，其清者为精气；气全则生，气亡则死，气盛则壮，气衰则老，如果恣情于声、色、味、情，则散气伤身，眼见乎色，耳听乎声，口嗜乎味，性逐乎情，则散其气。人以气为主，逐物动念则元气散。愚迷之徒，以酒为浆，以妄为常，恣其情，逐其欢，耗其精，损其神，是致阳衰而阴盛，则沉于地为鬼，如水之流下也。而为道之士则去声色，以清静为娱；屏滋味，以恬淡为美。去奢屏欲，固精守神，唯炼乎阳，是致阴消而阳全，则升乎天而为仙，如火之炎上也。长春真人并努力将道教的‘修真治国之方’和积善行道之术影响成吉思汗，强调全真道之只要能够‘积善行道，胡患不能为仙乎？’的精神成仙主张，将修道、治国、行善联为一体，感化成吉思汗接受道家的政治伦理规范，不以穷兵黩武逞强于天下，恤民保众，天下怀安。在当时，成吉思汗的蒙古铁骑是打遍天下无敌手的，每攻一城，轻者烧杀奸淫大肆掠夺，重者全城屠戮不留生灵。长春真人的教诲十分折服了一代天骄，使其明令禁止野蛮屠杀和残酷掠夺。其后代子孙灭宋时，亦鲜有屠城，中国传统文化和历史建筑则没有遭到毁灭性的打击。由此看来， 能够将养生益寿之术转化为济世安民之道，这正是长春真人以悲天悯人之心肠而行万里赴诏之侠义，授敬天爱民之天理而立一言止杀之奇勋。嗟乎！长春真人的微言大义不正是中华传统文化的精髓吗？！

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