但是，研究者们也发现，藏族是一个有着记忆传统的民族。史书上记载，佛教传入西藏以后，西藏本土的苯教受到排挤，有些苯教僧人通过师徒口耳相传的方式将苯教经典保存。在藏文还没有普遍使用的情况下，在偏远的牧区，《格萨尔》也只能依靠记忆来传承。

能说唱《格萨尔》的人，其在记忆方面确实有非同一般之处。如去年在玉树地震中遇难的“神授”艺人土登迥乃，就不仅会说《格萨尔》，还会说《水浒传》等。而能将《格萨尔》里上千人名记得一清二楚的玉梅，却又很难记住周围人的名字，显示出记忆的某种专注。

美国的有关研究认为，人类大脑如果开发得好，可以记忆一个图书馆的资料。杨恩洪教授认为，《格萨尔》艺人有可能是在格萨尔这一知识领域开发得比较好，因而能记忆更多的知识。当然，这需要艺人本身对《格萨尔》的兴趣。如玉梅，在父亲说唱《格萨尔》时，她听得很专注，而她姐姐在一旁睡大觉，因此她姐姐就没有成为艺人。

此外，杨恩洪教授认为，《格萨尔》艺人是有他们独特的记忆方式的。我们当代人一般依靠纸笔、靠逻辑思维、靠某种上下左右的顺序来记忆，但艺人靠的是录像记忆，像桑珠说唱故事的时候，把眼睛微微地闭上，大脑当中就出现了史诗征战的场面。主人公在什么位置，他骑着什么马，说什么话，对手又是什么，他就根据图像来记忆。一遍遍的说唱，又强化了他们这方面的记忆。

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