历史人物所以在保家卫国、履行职责中为国捐躯，其牺牲都是在无法逃避和不可选择中成为事实，假若他有选择的余地，那么，历史人物在胜利无望，彻底失败的绝境下，自然会放弃无谓的牺牲，选择自己本有的生存权利。因此，历史对此应抱人道主义的态度表示理解和同情，如同我们同情张纯孝一样，难以生硬地要求他们至死不渝。

在金军的强大攻击下，宋王朝土崩瓦解，沦陷区的将领也成了百变金刚。陕州守将李彦仙、晋宁守将徐徽言宁死不屈，抗战到底，他们值得历史崇敬；太原知府张孝纯等尽职尽责守城抗敌，最后城陷被擒，为生存而失节投降，我们对他满怀同情；南阳李操、赵参军等以抗战无望，为保全一城的生灵而主动投降；建康李棁、陈邦光因宋军逃得只剩一座空城，他们不投降又有何出路？张邦昌随着宋徽宗、宋钦宗两帝北狩，汴京人士已屈辱投降，沦为亡国奴，他“本为生灵，非敢窃位”，无奈地接受伪封；刘豫、杜充以及以后的郦琼，都是为自己的个人利益而屈膝投敌，卖国求荣……

张邦昌接受伪封，但是他心系宋室，这种人物在历史上更具悲剧性，而刘豫、杜充之流乃是历史的渣滓，必然受到历史的唾弃。然而，历史对张邦昌口诛笔伐，而对刘豫、杜充之流却噤若寒蝉。我们不禁对中国历史这一现象产生疑惑：历史为什么对张邦昌怒目而视，而对刘豫、杜充却一无所知？难道张邦昌运背而人人可欺？难道历史人物的评价也存在着历史的恶意炒作？

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