日期：2013-01-28 11:29:00

已经四十岁“高龄”的李天箴是从心理学转入灵学研究的。

此前他对灵学一无所知。当时他面临着一个艰难的人生选择，是揣着心理学博士证书回国呢还是继续留在日本攻读其它更有价值的课程。正如鲁迅从医学转入文学，当时许多在日本留学的中国学生都面临着这样的选择。在森下修的一堂心理学课堂演讲中，面对许多心理学困惑的李天箴被这个日本小老头口里所说的“心理学最终的归宿是进入灵魂学”吸引住了，觉得醍醐灌顶一般，他决定跟着森下修学习灵学。

要成为森下修的学生，首先就是通过幻觉室的轮回实验。所谓轮回实验就是“活灵实验”。

“活灵”是日本民间传说中的一种脱魂现象，意指灵魂与活体的分离，并且可以被旁人所看见。一般情况下，这种现象只会出现在特别幽怨和极度相思中，在某些惊吓过度时也可能出现，但有意识的人为制造的案例相当罕见，除了魂术家们在秘密状态下可以自由出体外，民间还没有关于这个的记载。森下修是完全的知情者之一，但他并不想培养新一代的魂术家，而是发掘能够在理论上有所建树的灵学学者，所以他侧重挑选具有“完全灵格和坚强凝聚力”的人选。

幻觉室也使用了一些日本邪术手段。

幻觉室一共分为三个部分，第一部分叫“离迷间”，是一间描绘着各种灵学符号和日本鬼神图案以及奇妙线条的屋子，这些符号以某种特殊形式从地板一到排到四个墙面以及天花板，利用特殊的有色光源对现实进行扰乱，从而让进入者产生出各种幻觉，轻度幻觉是空间错位，你会发现自己站在一条弯曲的线缝上，或者一叶旋转的彩色水波上，甚至是一抹浪漫的光线上，重度幻觉就是灵魂的迷幻。其表现就是“活灵现象”。接着是第二部分，“空灵控”，是用日本邪术中的灵魂导引术，进入活灵空间，你会看到一些不同的视觉解读，但活灵的自控性是很差的，大多数人一旦进入活灵状态就会出现死亡幻觉，看到末世景象，灵魂会因此而疯狂，术语叫作“兽灵”，意为野兽一般的狂暴，所以日本邪术的合理引导是很有必要的;能抵达第三个部分的人已经很稀少，这个部分叫作“死灵室”，活灵经过兽狂阶段以后，被引导进入“末世”深处，这里到处是锡和灵符，大家知道锡对灵魂具有很强的粘度和诱惑性，而灵符则是使你避免被粘住的方法，日本邪符中间有大量“介入式”符咒，跟中国符咒的弥漫性有所不同，相对而言，中国符咒要温和得多，这种区别当然只是浅表性的，中国符咒也有相当的强制性，甚至比日本邪符来得更强硬，但魂术家们一般会尽量避免使用这些手段。总之，活灵在这个部分受到的引诱和摧残是极其强烈的，很多学生在这个过程中“苏醒”，会短暂失忆。

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