还有，六耳猕猴剥皮煎炒猴妖下酒吃，全无半点仁义；而悟空闹地狱时，不仅划去他个人的名字，还不忘施恩全体猴类，义薄云天。两人性格迥然各异。

另外，后面我们仍然看到，悟空残杀黄狮精的雷人手段，一点不像仁心向善了啊。【行者又叫屠子来，把那六个活狮子杀了，共那黄狮子都剥了皮，将肉安排将来受用。殿下十分欢喜，即命杀了，把一个留在本府内外人用，一个与王府长史等官分用，把五个都剁做一二两重的块子，差校尉散给州城内外军民人等，各吃些须，一则尝尝滋味，二则押押惊恐。】

2013-01-28 14:38:05

《西游记》里的故事当然不是严格史学的翻版（比如很多人都熟知的关于嘉靖朝一千多宫女的事迹，在西游记改成了一千多鹅笼儿等等），但它是历史的升华。名著所以百看不厌经久不衰，引人深思，予人启迪，因为它总反映社会的真实百态。从小说描述的社会百态中，我们看到的是真实历史的缩影，真实人性的演绎。所以，个人认为，解读西游，不能脱离真实的历史，不能脱离真实的人性。任何脱离历史看西游记，都是无源之水、无本之木的误读

2013-01-28 14:38:22

在我们今天看到的明代世德堂百回本《西游记》产生前,至少还有两个本子:一是书林刘永茂刊刻、朱鼎臣编辑的十卷六十七回的《唐三藏西游释厄传》；一是齐云杨致和编、天水赵毓真校、绣谷锦盛堂梓的四卷四十回的《西游记传》。在世德堂百回版《西游记》之前，有关的故事不但由游记向神话逐步转化，而且故事情节不断丰满、人物形象逐渐鲜明，在近千年的不断演进的过程中，从《大慈恩寺三藏法师传》和《独异志》等文献资料，到《大唐三藏取经诗话》，再到《西游记杂剧》，以至最终定型的明万历二十年（1592年）的金陵世德堂刊百回本《新刻出像官板大字西游记》刊本，还吸纳了许多中外民间传说。《西游记》的成书史即中外文化交融与发展历史的真实写照。

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