与“中山世鉴”相比，“世谱”减少了点神话色彩，但是非常明显受到了“中山世鉴”的影响，这志仁礼久和阿摩弥姑非明就是暗指“世鉴”中那位阿摩美久“创造”的那“男女二人”么！当然，“中山世谱”也正因为少了那浓郁的神话味道，就显得更靠谱了点。

按照“世谱”的说法，琉球国的第一王朝创建者不知其姓名，只知自称“天帝子”，据说这位爷因为是神仙的后代，有着不凡的本事，把琉球国分出了郡村来治理，然后让民众定居了下来。

天帝子后来生了三个儿子与两个女儿，长男继承了国君之位，是为天孙氏，次男要差一些，当了地方的诸侯——按司，小儿子只恨生了晚了些，没有像两位哥哥那般显赫的地位，只混了个极其平常的头衔——百姓身份（真够惨的）。

两个女儿也宠爱有别，长女出任受万人膜拜的国家神职官员——君君，次女则下放到地方上当跳大神的巫婆去了——是为祝祝（生晚了，真是坑爹呀）。

因为天帝子这帮儿子、女儿是天帝的孙子辈，所以就取姓氏为“天孙氏”（与日本的天皇自称是天帝的子孙也差不多），所创立的王朝也就被称为天孙氏王朝了。

天孙氏把全岛分为三个部分，中部叫中头，北面叫国头，最南边的叫岛尻，就是后来的中山、山北及山南。又教百姓从山洞里走出来，以巢为宅，只是还不会稼穑耕种，仍然是“逐捕禽兽，拾收果实”为主要食物来源。说到这里，我真怀疑就这生活水平，也就是中国燧人氏、伏羲氏时代，创建什么郡村制完全是吹牛出来的吧。

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