我认为，婚姻以爱情为基础，但婚姻并不完全等同于爱情。爱情是一种自然现象，而婚姻说到底是一种社会现象。社会现象之所以叫做社会现象，就是因为它有相应的社会功能。在男女婚姻中，男女双方在家庭中的权利义务并不相同，有明显的社会分工。而在两男或两女组成的家庭中，这种权利义务分工就很难实现，即使有，也是一种对男女婚姻状态的模拟。模拟出来的东西总是假的，比不上真的更吸引人。更为重要的，这种模拟在很多时候会损伤其中一方的社会功能。

我们以卢俊义和燕青为例。毫无疑问，燕青在卢俊义的家里像是卢俊义的妻子，卢俊义对燕青的感情也是真实感情，但恰恰就是这种真实感情影响了燕青的发展。妻子的职责是相夫教子，燕青的职责是什么呢？大概就是陪着卢俊义玩乐。所以，燕青明明很精明能干的一个人，却发展成一个公子哥式的人物，真正擅长的都是吃喝玩乐的事。卢府的真正大权是李固掌握，燕青根本就没有插手的余地。燕青在卢府毫无发言权，李固刚从梁山逃回来，便轻而易举把燕青赶出了家门，燕青只能讨饭为生，而且讨饭都不敢在城内讨。假如燕青在卢府能做主，李固也就不可能篡权谋财了，而没有李固的野心，卢俊义也就不必吃官司了。另外，卢俊义自己的武艺很好，但他并没有将燕青训练成一个武功高手，仅仅教了“有力使力，无力使巧”的相扑以及不必太费力气的弩弓，这使得燕青在救卢俊义的关键时刻无能为力。卢俊义说燕青是心腹，那么心腹应该是做什么工作的？燕青并是不传统意义上的“心腹”，他只是卢俊义的情人。卢俊义说燕青是心腹，只不过是借用了一个具有社会意义的词汇而已，或者说，卢俊义把“心腹”这个词的社会意义强行转变了。或者说，卢俊义把燕青的社会功能强行转变了。俗语说得好，强扭的瓜不甜，卢俊义将燕青的社会功能强行转变，不但害了燕青，也同样害了自己。

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