而《祝福》中的祥林嫂，是鲁迅塑造的最为典型的人物形像之一。祥林嫂和单四嫂子有很多相同之处：同样是寡妇，同样是丧子，她们的命运注定同样悲惨；但两人又有很大不同：面对不幸的命运，祥林嫂不像单四嫂子那样逆来顺受，她曾经作过死命的抗争，试图用双手改变自己的命运，不管是夫死逃走，还是拒绝改嫁，甚至最后的捐门槛，都是这是企图的具体表现，但在强大的封建礼教统治下，她的挣扎是多么无力，最终被人们弃在尘芥堆中，凄惨死去。

到了《彷徨》的最后一篇小说《离婚》中，爱姑的形像与单四嫂子祥林嫂都有所不同，爱姑的身上已经具有更多的反抗性，因为丈夫的不忠，“我总要闹得他们家败人亡！”甚至骂她爹“头昏眼热”，但是她所倚靠的裁决者们慰老爷、七大人一流，却正是封建礼教的维护者，“知书识理的人是讲公道话的。我要细细地对七大人说一说，从十五岁嫁过去做媳妇的时候起……。”她的抗争注定会一败涂地，所以在一声高大摇曳的“来兮！”中，她立马俯首贴耳，“我本来是专听七大人吩咐……。”名为离婚实则被休的她，在未来又将面临什么样的人生呢？作者并没有下面回答，但在严酷的黑暗现实里，读者们应该不难想到吧。

第三种，农民形像。鲁迅的母亲出身农村，幼年的鲁迅曾随母亲多次到乡下的外婆家消夏，从而和农民有了更多的接触，留下深刻印像，作为最广大最底层的人们，他们的命运不能不引起鲁迅的思考，形诸笔下，就有了众多的栩栩如生的艺术形像。如果说《孔乙己》中的“短衣帮”还只是朦胧的“群像”，而《风波》里的七斤和七斤嫂就已经有了相当的典型意义，七斤作为一个农民，却靠帮工为生，来往于城镇之间，按说比一般人的视野要开阔的多，不过他所感兴趣的只是：“例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，闺女生了一个夜叉之类。”辛亥革命的时候，他在上城时首先被剪了辫子，但他丝毫不了解剪辫子有什么意义，因此在复辟时被自己的对头赵七爷以此为把柄大大威胁了一顿，由此体现了他的愚昧无知和麻木。

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