《论语》读到现在，从前面各章有关“君子”的内容中，我们已经大致可以知道圣人的所谓“君子”是指什么人了。“君子”在《论语》的基本意思，是指一个政治阶级，这个阶级似乎有点像现在民主社会的“公务员”，但有一个根本的不同，即他们不是由选民选举出来为公众服务的，而是由封建君主选拔出来的为君主服务的，可以叫“君务员”。“君子”的“君务员”定义并不是孔老师发明的，而是当时社会的普遍认知。“君子”还有另外一个引申的意思，就是有才德的人。那么什么是才德呢？在统治阶级对话语权有绝对垄断的古代，才德就是统治阶级需要的才和德，也就是说爱因斯坦和特蕾莎修女穿越到中国古代也是当不成“君子”的。所以，所谓有才德的人，其实也就是“君务员”的第三梯队或第五纵队，是将来或潜伏为君主服务的人。

了解了“君子”的基本意思和引申意思，就容易理解为什么孔老师在本章定义了这么4条君子之道了。

先说第1条：行己也恭。这一条是对“君务员”内部的。定这一条的目的显然是为了统治集团内部和谐，否则内部打起来，如何对付老百姓和别的集团呢。

再看第2条：事上也敬。这一条是对上面的。“君务员”是为上面服务的，当然对上面要“敬”，这还用解释吗？

下面看第3条：养民也惠。这一条是对下面老百姓的。现在我们当然知道是老百姓养活了君和“君务员”，但孔老师的立场当然还是站在那边的，认为是统治阶级养活了老百姓。这条是说养老百姓要养的稍微好一点，不要饿得造反。

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