黄老之学兼容并包。一方面它继承了道家的无为政治，提出君道无为、臣道有为的思想，认为“贵清静而民自定”，君主治国掌握政治要领即可，不要作过多的干涉；主张“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”，让百姓休生养息。一方面又吸取了法家的法治思想、儒家的礼义仁爱思想、墨家的兼爱思想、名家的形名思想等，提出刑德并举，恩威并施，循名责实，赏罚必信，并认为“不争亦无成功”。

这就是为什么老子的治国思想从来没有实践机会、而黄老之学一度是显学的原因。但是黄老之学也有本身固有的短板，无力解决社会中不断出现的新矛盾，最后也从主角变成了配角。

在汉初黄老之学最盛之时，实际上也不是一家独大的。汉高祖、汉惠帝时期，基本可以说是黄老治国；汉文帝时期土地兼并开始，诸侯慢慢坐大，文帝已经被迫调整政策“外用黄老，内用申韩”；汉景帝时期，“开右灯，向左走”，挂着黄老之学的招牌，但是政策基本是申韩法家的套路，例如削藩、备边等。汉武帝时期，黄老之学就完全沦为配角了。

日期：2012-05-02 14:39:29

【黄老之学在汉初的政治实践】

汉武帝即位之初，就想有所作为。但是他的奶奶，也就是汉景帝的母亲、汉文帝的皇后、此时的太皇太后窦氏信奉黄老之学，汉武帝只好暂时等待。一直等到太皇太后去世，才开始按照自己的意愿推行新政策，基本都是法家的那一套了。

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