墨子认为，“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”。他反对等级制度，反对儒家所说的“天命”。他指出，儒家所言的“天命”是“天下之大害也”。“命者，暴王所作，穷人所术（述），非仁者所之言也。”。

在墨子那里，行“义政”，不行“力政”，是执政者的一种义务。行“义政”的，人们“故举天下美名加之，谓之圣王”；行“力政”的，人们“故举天下恶名加之，谓之暴王。”。

暴王当道，墨子主张共和革命。墨子“非攻”而赞“诛”，严格区分了战争的性质：一方面，墨子把大国攻小国、强国攻弱国的战争，叫做“攻”，对此强烈反对，认为“今天下无大小国，皆天之邑也。”维护多元化；另一方面，墨子把民众讨伐暴虐害民之专制君主的战争，称之为“诛”，大加赞赏，实际上赋予共和革命以合法性。

平等兼爱逻辑发展之下的“义政”，是共和政治、利民政治。因为历史局限，墨子没有提出权力制衡，但强调公平竞争、平等搏弈。墨子注重对少数派、弱者权利的保护，“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。”“应该有一个统一的游戏规则使各种人和组织能够共和相处。墨子虽然主张“尚贤”“尚同”，但把这一切建立在平等竞争之上，是讲究共和的。

墨子的想象力是丰富的，其实这也是处于社会中下层的人民经常会有的想法，但是墨子把这种想法整理出来、表达出来了。墨子的理想非常超前，所以一直没有得到实践的机会。但是到了当代，时机成熟了，这种理想可以实践了。这种理想的实践一定会给中国带来巨大的变化。

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