日期：2012-9-13 14:48:00

【三常主义与王阳明心学的同质性】-1

王阳明恐怕是春秋战国以后中国最伟大的思想家了。难得的是，他“知行合一”，同时还是杰出的军事家和政治家，称得上是立德立功立言的大贤。明朝三百年，英雄辈出，文臣之中，张居正、于谦、三杨都是非常了不起的人才，但是王阳明文武兼备、德才具高，出类拔萃。

提起王阳明，我就想起了禅宗的慧能。他们在各自领域内，发挥了类似的作用。

要理解王阳明心学的价值，一定要首先谈谈朱熹理学。朱熹理学的逻辑链条分为三段：

第一段，朱熹认为世界存在一个“理”，这个“理”是世界的本源，是客观规律，也是人类社会的最高准则，还应该是人类所憧憬的人生最高境界。

第二段，要认知“理”，就要“格物”，格物才能致知，这就是“格物致知”论。

第三段，那么这种理学反应到现实生活中，应该得出什么结论呢？朱熹大圣人认为就是要“遏人欲而存天理”，也就是后世常说的“存天理灭人欲”，朱熹大圣人认为“三纲五常”就是“天理”。

所以，后世评价朱熹的理学实质是利用伦理道德维护封建统治。这就是南宋以后，朱熹理学能够得到统治阶级的吹捧、成为显学的根本原因。

(在钓鱼岛问题出现新的进展之前，我先贴一段三常主义)

日期：2012-09-13 14:50:10

【三常主义与王阳明心学的同质性】-2

朱熹理学上继承二程兄弟，也就是程颐程颢兄弟。现在先讲一个小故事，是理学的始作俑者程颐与他的皇帝学生宋哲宗赵煦之间的事情。这对我们理解理学是一个什么来历、以及理学的精神内涵会有帮助。

程颐自小就受到严格的家庭教育，人也聪明。14岁时又与兄长程颢一起问学于经学大师周敦颐，饱受礼教的熏陶。

程颐一直没有做官，属于“大贤遗于野”的类型。他一方面孤芳自赏，一方面又有点愤世嫉俗，从而形成了两种强烈的感情倾向：对现实的抵触和对古典的怀念。

我们知道：自命不凡而又怀才不遇、勤于思考而又不谙世事的人最容易偏激、偏执。这种人格上的偏执，做出来的学问往往也容易走向极端。程颐就是这种类型的人。

在程颐看来，任何违背于圣训的事情都是一种邪恶，一个正直之士的唯一目标就是向圣人看齐，绝不容许有半点的杂念。在这个地方，程颐颇有孟子的风采。

因此，程颐其实是个绝对的宗教家，为人严肃而苛刻，在他身上已没有丝毫的人情，有的只是对终极目标的坚定信仰。他平生不喝茶、不观画，亦极少做诗，甚至自己生日也致斋恭肃，不事宴饮。

后来他因为学问大，有“终南隐士”般的名望，被请出来担任皇帝的老师，当时的皇帝——宋哲宗还非常年幼。程颐自感责任重大，想把事情做得尽善尽美，在做法上却非常不近情理。

有一次，程颐听说赵煦在宫中行走，看到昆虫蚂蚁就躲避而过，不去伤害，而且还不准随从践踏，于是就问赵煦说：“有没有这回事”？赵煦回答说：“有，我不忍伤害它们”。程颐听后，就接着讲了一大番道理说：“如果皇帝能将这样的仁爱之心推广到四海百姓身上，这才是做帝王要遵从的要道”。

还有一次，年幼的皇帝赵煦童心未泯，看到春风中的柳枝煞是可爱，就爬到栏杆上折了一支。不巧被程颐看到，程颐就立刻板了脸，教训道：“现在是春和景明，是万物生长的季节，不可以随便地摧折”。赵煦听了非常地不高兴。

这件事情后来被当时的宰相文彦博知道了，文彦博叹息说，这就是为什么皇帝不亲近儒生的原因啊。

由于程颐在为人处事上迁腐，不懂得人际关系的融通，不近常情，最好宋哲宗对程颐的态度由畏惧变成了憎恨。

这对师生之间发生的事情，不禁令我想起了隋唐之际的著名人物李纲。李纲在隋唐之际，先后给隋朝的隋文帝的太子杨勇、唐朝唐高祖的太子李建成、唐太宗的太子李承乾当老师。自古给三个太子当过老师的，唯有李纲一人，先后毁了三个太子的，也唯有李纲一人。有兴趣的人可以去了解一下这个李纲，他的刻板偏狭的教育方法，和这个程颐非常相似。