日期：2012-09-14 09:14:26

【三常主义与王阳明心学的同质性】-8

有什么样的思想，就有什么样的价值判断。

古代社会一直轻视商人，在“士农工商”这“四民”中，商人排名最后，而且在社会上也受到歧视。

王阳明评价商人：“虽经日作买卖，不害其为圣为贤”，反对其实商人。 王阳明把传统观念中一直被视作“贱业”的工商摆到与士同等的水平。此说被称为“新四民论”。

看看王阳明的通达和宽容，再看看朱熹理学的“存天理灭人欲”，境界和立场，高下立判。

看几句王阳明的经典名言：

“夫万事万物之理不外于吾心。”

“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”

“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”

王阳明的这种思想，与禅宗慧能的“直指人心、见性成佛”是不是异曲同工？只不过二人的语境不一样。慧能使用的是禅宗的佛，而王阳明用的是中国人所追求的“圣贤”。

语境虽不一样，但是其中的核心思想是相同的。

王阳明的伟大之处，就在于他在朱熹理学甚嚣尘上的时代，破除了对朱熹理学的迷信，而且他还建设性的进行思想体系构建，这就是他的“心学”。心学的进步性主要在于对人性的尊重和信任，饱含了人性的光辉，在一定程度上、一定范围内消弱了理学的危害，但是最终不能完全消除理学的危害，因为在明清，理学仍然是官方扶持的儒家正统。但是在五四以后，随着打倒孔家店运动，理学式微，但是王阳明的心学却不仅没有遭到打击，反而得到了发扬光大。相信在未来的岁月中，王阳明心学的历史地位和社会影响还会很高，而理学呢，恐怕要“尔曹身与名俱裂，不废长江万古流”。

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