无心子居越，越王不知其大人也，拘之仕，无喜色。越国法曰：秽行者，不

齿。俄而无心子以秽行闻，王出之，无愠色。退而适茫荡之野，过动之邑而见机

士。机士抚髀曰：“嘻！子贤者，而以罪废耶！”无心子不应。机士曰：“愿承

教。”曰：“子闻蜚廉氏马乎？一者朱鬣白毳，龙骼凤臆，驰骤如舞，终日不释辔，

而以热死；一则重头昂尾，驼颈貉膝，踶啮善蹶，弃诸野，终年而肥。夫凤不憎

山栖，龙不羞泥蟠，君子不苟洁以罹患，不避秽而养精也。”

为了酒，一切都可以放弃，何况小小的县丞？走自己的路，让别人去说。他摇头不顾，比之以陶渊明，更有过之而无不及了。

王绩不仅在行动上履行作为一个酒徒的义务，在理论上也为酒文化增光添彩，他著《酒经》《酒谱》二书，总结了前人酿酒的经验，李淳风看了之后对他说：“你简直就是为酒作传的太史啊！”辞官回乡之后，他在自己的家乡东皋为酒圣杜康建造祠堂，把曾经供应他好酒的焦革也顺便摆在祠堂里供奉。

中国古代文人嗜酒如命者多矣，尤其是在动乱岁月里苟且的人们。《世说新语·任诞》载：

刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“ 君饮太过，非摄生

之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳！便可具

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