4)梅山道教和民俗文化的联系：梅山道教信仰在文学作品和民俗中中均有表现。吴承恩《西游记》讲二郎真君率领梅山六兄弟收降妖猴；许仲琳《封神演义》则有讲杨戬收服的梅山七怪，是猿、猪、羊、牛、狗、蜈蚣、蛇七种精灵，其实正是梅山教巫法的象征。而且《封神演义》有关梅山的描写，确乎有民族志资料的根据。广西瑶族师公为非正常死亡者超度，仪式中要念祖传的四句咒语：“梅山狗怪性猖狂。炼度伤人势莫当；谁知仙犬能伏虎，红尘血土命空忙。”师公认为犬是梅山七怪之一，念诵此咒语可以降伏五伤。《封神演义》中的梅山七怪，在南方少数民族中被尊为梅山七圣，云南昭通端公面具形像中就有梅山七圣。

有了以上的一些基础知识，显然大家绝不会认为梅山七怪乃是无主野怪了吧，梅山道教自宋代建立，历经数百年，作者许仲琳本身则是一个明代的全真教道士，而且其所选取的原始素材也是宋元时期的武王伐纣评书，显然对梅山道教不会陌生。那么站在他的立场上：应该如何对待呢：1)梅山道教带有正一教血统，应该被攻击 2）梅山道教是道派和当地少数民族巫文化糅合的野教应该被蔑视，应该接受正统道教的辖制和统属。

因此，我们推测作者在封神演义中加入梅山七兄弟，绝不是无病呻吟，绝不是天马行空，而是有着实实在在的影射意义：

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