《山海经》记载了包括内科、外科、五官科及预防医学的50余种疾病的症状，有的被后世中医典籍所采纳。如疠、痈、疸、瘕、痔、癣、痿、蛊、疟、瘿等，已成为中医学的专用术语。世界医学现已规定，“痔”这个词为肛肠病之一的痔疮的名称。汉代许慎的《说文解字》中释瘿为“颈瘤也”。即我们今天所说的甲状腺肿大。释疫为“发皆疾也”，指种类之间的传染病。释疠为“恶疾也”，专指今天的麻风病，这些都反映了传统文化与中医的渊源关系。

晋代的郭璞认为巫“皆神医也”。在医药启蒙的上古时期，巫与医是集于一身的。《山海经?海内西经》载：“开明东，有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、丕凡、丕相……皆操不死之药而距之”。唐代诗人李贺《浩歌》中写道“彭祖巫咸几回死”，巫咸指的是商朝名巫咸彭。《山海经?大荒西经》上说，咸彭往来灵山采百药，以祛疾疗灾。说明巫医混杂，正是早期医药启蒙阶段多元的历史特点。《黄帝内经》诞生，标志着巫医两者的解体，中医药学已具备了独立分科的必然。但近年来，随着认识的深化，人们对“祝由”有了新的见解，认为其中包含着心理的治疗，也有情志调摄和气功导引的科学成分。

针灸学是中华民族对世界医学独特的创造与贡献。针灸的起源很早，是从砭石疗法的基础上发展而来的。《山海经?东山经》说：“高氏之山……其下多箴石。”所谓箴石，不仅是原始的外科医疗工具，也是我国针灸术的萌芽。从石砭、骨针、竹针到青铜及铁针，针灸工具的进化反映着生产力发展的水平。值得一提的是，《大荒北经》还记载了气功疗法。说：“继天民，任姓。无骨子，食气，鱼。”文中所说的食气，指的就是气功导引，与后世的“辟谷”应当有渊源关系。

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