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正文 第18节

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几乎所有的成熟宗教,都有其“彼岸世界”。作为藏传佛教大乘佛教的“彼岸世界”就是“香巴拉王国”。香巴拉王国无论是信仰上的存在,还是事实上的存在,或者说无论是神性的香巴拉王国还是世俗的香巴拉王国,其存在都是与“浊国”相对立而言的。

在藏传佛教发展的历史上,无论香巴拉王国的存在具有多大的神秘性,它在藏传佛教的发展和继承上,一直是作为“净土”的最高理想被提到的。因而,在藏传佛教的传说、记载和信仰中,其历史便显得格外的隐秘和神奇。

关于香巴拉的一切只记载在释迦牟尼所写的《时轮恒特罗》中(又称《时轮密法》)。现在的考古及经文发现,证实《时轮密法》在公元10世纪曾出现于印度。而且是从西藏传来的。时轮密教本身具有全球宗教的包容性。所以,时轮密教发源之地可能就是香巴拉的雏形,是世界宗教的发源地,这从一个侧面说明,香巴拉是人类文明的发源地。

公元1775年,六世班禅大师根据佛经写了一部通俗的《香巴拉王国指南》:行者可由印度、中国西藏、蒙古等很多地方出发,都要经过不毛荒地和危险四伏的神秘地区,克服无穷困难险阻。除此之外,还必须得到香巴拉保护神的认同和帮助。要进入香巴拉必须首先修炼自己的精神,使身心得到佛性的变幻,才有可能找到香巴拉王国。到达香巴拉王国后,立刻会看到美丽的公园和城堡所构成的理想国度。香巴拉四周有双重的雪峰环抱,中央是座大宫殿,周围的八个区呈莲花瓣状环绕着宫殿。香巴拉的居民,无比富裕,物质充足,安居乐业。香巴拉王国内平等地容纳各种宗教,各教徒都生活安定,没人犯罪,没有无聊的争斗。居民们从自己的信仰出发,依照最高智慧对待生活,都达到了佛陀(或各宗教之神)的最高境界,达成了互通的境界。

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