以屈原的学识，天下之大，何愁找不到容身与用武之处，何必把自己搞成这样——自令若是？

这着实是个大问题，而且十足沉重，足以让每一个留迹汩罗江的人生感到焦虑。在无法贬低的忠诚与实现己身最大值之间，到底如何倾向才更合乎真理？依司马迁此时的语气，似乎更看重后者，因为他质疑了葬身鱼腹的那位爱国者的选择。

可是接下来的长沙之行，他又遇到了一位同样才高八斗却又命比纸薄的历史人物——西汉贾宜。这位才子的《服鸟赋》，又来搅乱他的心思：“德人无累，知命不忧。细故蒂芥，何足以疑！”上德之人无所牵累，知道天命而不生忧愁。死生祸福，原属小事，又何足挂怀呢！

站在屈原的立场上看，忠于一家一姓，不以己身性命为念，屈大夫无疑是上德之人。问题是，这样一来，不就意味着是在指责这样一群卓越的人物：周游天下，并且奋智列国，发誓为建立未来新世界而生命不息奋斗不止，比如商鞅。

司马迁茫然了，他真不知道这个问题的最佳答案是什么，于是“爽然自失”。

日期：2012-04-22 11:36:51

三

从罗县转入湘水，溯湘水而上，抵达长沙国之临湘（长沙）。在凭吊完贾宜的故居之后，调头东向，陆路到达庐山。

在庐山之巅，司马迁鸟瞰传说中大禹疏导九江之遗迹，充满情趣的蠡彭湖亦尽奔眼底而来。

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