“我说给你听，”公孙荣见有人不服，就搬出他祖先公孙龙的理论论证说，“为什么这么说呢？因为，马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马；你可能人会问，有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？我告诉你：求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马矣。你会说：以马之有色为非马，天下非有无色之马也。天下无马，可以吗？我告诉你，马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也；马与白马也，所以说白马非马也。你还会说：马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马，是相与以不相与为名，未可，所以说白马非马是不可以。那我再告诉你：以有白马为有马，谓有白马为有黄马，可以吗？当然不可以，所以，以有马为异有黄马，是异黄马于马也。异黄马于马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马；此飞者入池，而棺椁异处；此天下之悖言乱辞也。再说，有白马，不可谓无马者，离白之谓也。是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。故其为有马也，不可以谓马马也。而且，白者不定所白，忘之而可也。白马者，言定所白也。定所白者，非白也。马者无去取于色，故黄、黑皆所以应。白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也。所以，我们可以最终得出结论：白马非马。”

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