忠义《水浒》，宋江为首。众好汉跟宋江而得势矣，众好汉随江而壮梁山矣。若贬宋江而褒梁山，抑头领而杨跟随，岂非笑邪？故《水浒》绝非污宋江之书也！作者处处写宋江仁义，圣叹处处讥讽，似世人诟玄德公也。《三国》一书，赞玄德公仁义，仁义之施莫不有感天动地之势。世人不信，故有“刘备仁厚而近伪”之言矣。此皆以已之体会断言当时之人物，所依人性，虽有道理，却亦飘摇。人性何也？善乎？恶乎？诸子争鸣以来，无有定论，亦不可有定论。故以已之体验评他人之性，有失偏颇矣。岂不闻古人言：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”之言，振聋发聩也！以常人之心度之，玄德、公明“近伪”也；以君子之心度此二君，正当其时；以圣人之意评之，二君之事合于理也。庄周尝言：“小知不及大知，小年不及大年。”如燕雀哂笑大鹏之高者，为不知也！当年陈涉抛出：“燕雀其智鸿鹄之志哉？”讥其者几人欤？

天下不容宋江者，与之朝廷，叛乱也；与之梁山，不义也；与之民众，假仁也！朝廷乃一家之朝廷，与朝廷而言，不臣乃叛！与叛乱而言，叛后乃新朝廷也！叛乱终成叛乱者，仁义不施而暴民也！叛乱终成朝廷者，行百姓之愿也!故万物一张一弛皆赖人为，宋江以一小吏，众聚众梁山号仁义者，叛邪？朝廷邪？而率众臣于朝廷之举竟至天下人愤愤千年，天下人何喜叛而怒朝廷邪？朝廷不明也！宋江率众而降，于兄弟不义乎？未然也！昔者，管子曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。生我者父母，知我者鲍子也。”管仲为一名相知之者仅一鲍叔也！梁山知宋江者，几人欤？宋江之招安，是不义而义也！为何？众兄弟终不为叛而为朝廷之栋梁也！宋江待兄弟假义对民众假仁邪？假使宋江假仁，何故无缘称颂“及时雨”，假若宋江假义，以吴用、鲁达、公孙等人之精明，何来誓死跟随之说？后人污宋江以圣叹始，至今不绝，何也？不信江仁义至此而诟其招安也！然招安非宋江罪也，大势无奈也！太史公言：“修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。”读圣人之书，学先贤之言，仁义之名播于四方，忠君之言传于四海，列于君子之林，此世子之愿也！奈何独诟宋江？“食君之禄，忠君之事”，三阮亦知矣，何况宋江？言叛者，仅仅黑旋风，武松也。仗义每多屠狗辈，屠狗之辈真义士乎?吾未见其真理也！黑旋风之义狭隘也，武都头之义刚愎也！真义士为知己者死也！一百八人何上山也？非叛，保命也！日久无望，背负罪名，祖宗不佑也！宋江招安之虑在此也！

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