日期：2012-5-23 23:11:00

我退休后用了七年时间研读《论语》，反复阅读了与《论语》相同时代的《十三经》和战国诸子，《史记》、前后《汉书》，注释《论语》的著作从两汉经学，到宋明理学，从清代考证学，到近、现代众多学者的主要注释著作，深感各家之长以及其中“仁者见仁，智者见智”的学习乐趣。

乐趣之余，也就自然产生了一些思考：新的时代读《论语》的方法是否可以创新？注释《论语》是否可以简洁一些？我们应该如何引导青年人学习《论语》，研究孔子思想？是否可以用辩证的和历史的唯物论的观点和方法来读《论语》？带着这些问题，我也读了许多中外哲学和思想史著作。我把读书笔记整理一下发表在互联网上，和大家一起讨论，接受大家的批评指正。

以我浅见，读《论语》遇到的最大问题是编排问题。

对于《论语》的编排，有两种看法：一种认为是经过精心编排的，可以举出一些例证，比如《学而》篇第一章以及其后诸章等；一种认为基本上是自然编排的，既无法依说话的时间顺序编排，也未能按内容分类编排。我经过反复认真比对，觉得后一种看法更接近事实。

2 读《论语》遇到的最大问题是编排问题。

《论语》是一个言论集，是孔子应答弟子和一些政治人物的言论。当时的弟子各有所记。孔子去世后由他的弟子的弟子或再传弟子把这些记录拼辑在了一起。这些记录既非孔子撰写，也未经孔子审定。成书的过程经历了战国时期的社会大变革和秦朝的封杀。当记载这些言论的竹简现世时已经到了汉景帝、汉武帝时代。时间过了三百多年，人世过了十三代人。因为这些原始资料极其珍贵，所以正式成书就原封未动。现在通行的《论语》是所谓的“鲁论语”，即汉武帝时鲁共王刘馀在翻修孔子旧居时在宫室的夹墙中发现的，共二十篇（一篇就是用皮绳穿在一起的竹简），511章，最长的一篇有四十四章，最短的只有三章。其中有

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