孔子在批评季康子的刑政思想。孔子一贯主张不能以刑罚代政，而要以德风为政，而德风首要的一点是统治者自身行为要端正。

季康子详注见7/15

日期：2012-06-08 21:29:03

7/19子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” （13/6）

孔子说：“执政者自身品行端正，不发号施令，政令也能行得通；执政者自身品行不端正，就是再发号施令，政令也难行得通。”

日期：2012-06-08 21:29:27

7/20子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？” （13/13）

孔子说：“如果能端正自身，从政还有什么问题吗？如果不能端正自身，怎么能端正别人呢？”

执政者身正了才能正别人，而正别人就是执政。道理并不复杂，做起来难点。

日期：2012-06-08 21:29:57

7/21子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。” （15/5）

孔子说：“用无为而治国的人，那就是舜吧？他做了些什么呢？就是严格要求自己，面向南庄重地坐着而已。”

无为而治，大家都引虞舜作为历史例证，舜为什么能无为而治呢？这个问题几千年来都得不到圆满的解释。孔子只是做了一个描述，就是以后的所有学者没有完全解释清楚，大学问家朱熹说：“圣人德化而民化，不待其有所作为也。”把原因归纳在道德方面，说清了一部分，难道道德好了就不用努力工作了？显然说不清楚。今天我们用历史唯物主义的观点就可以圆满地解释了这个问题：舜处在原始公社时代，没有阶级和阶级斗争，人与人之间基本上不存在利益冲突，当然道德高尚的人就可以无为而治了。到了孔子的时代，奴隶制发展到了顶峰，封建的生产关系也开始萌生，整个社会利益分配乱成一团，紧着有为都治理不了，无为不是枉谈吗。

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