子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被（披）发左衽（rèn）矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎（dú）而莫之知也！” （14/17）

子贡说：“管仲不能算作仁人吧？桓公杀了公子纠，他没有为主殉节而死，反而却当了对立面的宰相。”

孔子说：“管仲辅佐齐桓公，使齐国称霸诸侯，匡正了天下，民众到如今还享受着他的好处。如果没有管仲，恐怕我们还在披散着头发、衣襟朝左开着呢。难道让管仲像一个一般男女一样，为了小信小义，自灭在沟渠旁边而没人能够知道吗？”

孔子对管仲给予了很高的评价，是一种历史的评价。应该说，孔子和管仲在意识形态、政治理念、治国举措等等方面都是有很大分歧的，甚至是相背的。管仲属于改革派、现代派。管仲如果用孔子的办法，齐国何能称霸？子路、子贡都是用保守的观点看待管仲的，而孔子恰好相反，他承认管仲的实际表现（管仲治国成功是世人公认的），同时，出于一个学者的职业道德，从历史的角度对历史人物给予客观的评价。因此，历来学者都肯定了孔子以天下后世为重，不以死板教条束缚的正确立场。

匡本名词，此处动用，意为纳天下于一匡之内。

微，非，无，不是，没有。

衽，衣襟。最早的衣襟是朝左开，后来改成朝右开，朝右开比朝左开方便。

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