中国有个道家，把老子奉为太上老君；中国有个儒家，把孔子称为至圣。可是中国人连最基本的道理都无法明白！为什么？

老子说：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

译文：两人合抱的大树木，从细微的芽苗开始生长；九层高的楼台，从一筐一筐的泥土开始累起；千里远的行程，从自己的脚下开始起步。

孔子说：见善如不及，见不善如探汤。

译文：见到善良的人事，就担心自己不如人家；见到不善良的人事，就像手触到开水一样赶快避开。

理想的社会不会是某一天从天上掉下来的啊！也不会是哪个明君送给我们的礼物啊！这是要依靠我们每一个人去创造得来的啊！

只要有了目标和方向，我们每个人，每一天，每一件事，都是一个细胞，一个脚印，一筐土！如果见到好的善的美的东西不敢认同，见到坏的恶的丑的不敢避开，我们是什么人？我们还是有自然道德意识的人类吗？

如果是这样，我们和那些被圈养着的猪羊、鸡鸭有什么分别呢？难道我们活着就是为了成为别人的美餐吗？难道我们不能回归大自然，听听溪水声，闻闻兽鸟叫，自由地奔跑，开心地歌唱，颐养天年吗？

历史证明，只有按照自然道德规律去做事的人，所得到的荣华富贵才能长久，否则一切都是浮云！

因此，不仅在远古时候，中国有这样的道德社会存在，即使在今日，世界上有这种自然道德意识的地方也很多。

相信大家都听说过比尔盖茨和巴菲特吧。他们通过自己的智慧和勤劳，创造了巨大的财富，成为世界首富。他们向全世界的富豪们提出倡议，捐出自己一半的财富，回馈社会。他们是这样说的，也是这样做的。

其实，在一百年前，当时的世界首富洛克菲勒就已经这样做了。当年洛克菲勒做石油生意，赚了大钱，富可敌国。他的个人财富相当于美国一年的财政收入。在去世前，他将90%财富捐给了社会。这样的人，在远古时代就是君王！

香港人在这方面也做得不错。多年来，大陆发生水灾、地震等灾害，几百万香港人捐出的钱物，比数以亿计的大陆人捐出的数量还多。

这就是富贵的正解。这些做慈善的人，才是贵族。满清那些不劳而获的“富”，深宫宅院里的“贵”，只是盗和贼的同义词，与富贵本身无关，用富贵来形容他们，沾污了古人造字的神圣。

所以说，真正的富贵，是依靠智慧能力，勤劳致富，然后回馈社会，助人为乐。这是人类的天性，是黄帝创立天下的道德基础。

我坚信，勤劳致富，知足常乐，助人为乐是炎黄子孙血液里流淌着的道德成分。只要有自由、平等、公平竞争，各安天命的社会环境，人们的贪婪就会降到最低，人们的善心就会发挥到最大，理想的道德社会一定会实现。

（待续）

日期：2011-03-11 12:18:07

老子说：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。（《道德经》64章）

孔子说：见善如不及，见不善如探汤。（《论语》季氏第十六）

日期：2011-03-14 08:59:32

事实上，各种各样的事例数不胜数。远古时代自然道德社会的存在，是不容置疑的。大家想想以下两点假设，心中就更加明确了：

1、如果黄帝创立天下，所建立的自然道德社会，所形成的华夏文明，没有达到人类终极社会的至高境界，没有令人无比向往的理想，有可能让五千年来，数以亿计的黄皮肤、黑眼睛、黑头发的人，心甘情愿的自认是炎黄子孙吗？

2、如果黄帝倡导的自然道德思想文化，如今日社会上依然被认同的，让汉人放弃自己的祖宗，做满清人的奴隶那样的奴役专制思想文化，在过去的几千年里，人们会推崇直至吗？难道这几亿炎黄子孙，统统都是白痴吗？

其实，根本不用想，答案都是否定的。今日的炎黄子孙被迫接受奴役专制的思想，是被野蛮人用杀戮的方式洗脑的结果。很快，大家就会醒悟，冲破思想束缚，重新找回失去的记忆。

黄帝创立的天下，建立的道德社会，肯定是人类终极社会的理想模式。这种道德社会与满清时代留下的腐朽堕落文化是根本不沾边的。当今社会上依然流行着的从清朝遗留下来的所谓中华传统文化，是对黄帝圣名的侮辱，是对五千年来数以亿计的炎黄之孙人格的侮辱。

因此，当我们抛弃自宋朝以来形成的固有思想观念，用一种独立的，自由的，平等的，开放的心态，以自然道德思想为准则，来解读《论语》、《老子》，诸子百家，《黄帝内经》，《诗经》等等古籍时，您的心胸会豁然开朗，您的思想一下子就解放了，一切有形的无形的禁忌和束缚，都会被解除。

接下来，您会为黄帝所创立的天下，所创造出来的光辉灿烂的远古华夏文化而惊叹，继而自豪，继而崇拜，继而五体投地。当您趴在地上，杂念消除，一股暖流会从内心生起，感到做一个炎黄子孙无限荣幸，无比自豪！

那么，黄帝创立的天下，究竟是一种怎样的社会状态呢？现在，我们就一起来回顾一下孔子关于大同社会的描述吧。

原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。

矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。

男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

故外户而不闭，是谓大同。

译文：按照自然道德的法则施行在人类社会上，就是天下人人都为公益事业而奋斗。这种社会通过选举，把品德高尚，贤明能干的人选拔出来，出任各级政府的首长。由仁德的人组成的政府，是一个讲信用的，维护大众利益，追求共同富裕的机构。

因此，人们不会只顾孝顺敬爱自己的亲生父母，不会只顾关心爱护自己的亲生子女，还会懂得为社会做出奉献。社会上的老年人都能得到人们的孝顺敬爱，颐养天年；社会上的青壮年人都能发挥所长，为社会效力创造财富；社会上的儿童都能有人关心爱护，茁壮成长。

社会上那些老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、身体有残缺的人、有疾病痛苦的人，都能得到社会的供养，不必为生活而担忧。

社会上的青壮年男子都有安稳的职业，得到稳定的收入。青壮年女子都能找到自己的归宿，安心地生儿育女。

人们有钱财货物，总是担心放在开放的地方，不能被有需要的人所用，不会把自己劳动创造得来的钱财货物收藏起来。人们有智慧能力，总是担心没有发挥出来，不能为社会做出更大的奉献，不会用自己的聪明才智来为自己争取利益。

正因为这样，那些企图运用奸邪之计来取得权力，谋取私利的人，不会有机会施展了。那些想通过盗抢、偷窃，制造混乱，谋财害命，得到好处的人，不会有所作为了。