整段翻译后，结合注释，理解上就没有什么障碍，唯一有牵扯的是那个《大学》的版本问题，这个细谈起来话就多了，希望了解背景细节的朋友可以自行查阅相关资料。一直以来，宋明理学领域，阳明学说和程朱学说之间的恩爱情仇一直都是大家所津津乐道的话题，现在的主流观点都是挺阳明踩程朱的，朱熹在当代比较不被待见。但是我们须要知道，阳明学是在朱熹学说那巨大的身影之下成长起来的一家儒学主峰，换句话说，阳明是踩着朱熹的肩膀才爬到顶峰的，无论是从学说的血脉联系还是从个人感情上，阳明学说和朱熹学说都有着斩不断的千丝万缕的内在联系，阳明本人也从不会公开举起颠覆朱熹的旗帜，反而是在阳明晚年，他还企图从朱熹的后期著作中找出一些能为这位朱圣人打个圆场的学术根据。

就这样吧，这段能说的就这些了，下一段开始，我们进入阳明心学的正式课堂。

日期：2012-03-05 19:32:54

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【原文】

爱问：“‘在亲民①’，朱子谓当作新民②。后章‘作新民’之文似亦有据。先生以为宜从旧本‘作亲民’，亦有所据否？”

先生曰：“‘作新民’之‘新’，是自新之民，与‘在新民’之‘新’不同。此岂足为据？‘作’字却与‘亲’字相对。然非‘亲’字义。下面治国平天下处，皆于‘新’字无发明。如云‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利’，‘如保赤子’，‘民之所好好之，民之所恶恶之。此之谓民之父母’之类，皆是‘亲’字义。‘亲民’犹孟子‘亲亲仁民’之谓。亲之即仁之也。百姓不亲，舜使契为司徒③，敬敷④五教⑤，所以亲之也。《尧典》⑥‘克明峻德’便是‘明明德’；‘以亲九族’至‘平章协和⑦’，便是‘亲民’，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’。‘修己’便是‘明明德’。‘安百姓’便是‘亲民’。说亲民便是兼教养意。说新民便觉偏了。

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