日期：2012-07-03 08:50:36

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【原文】

惟乾①问：“知如何是心之本体？”

先生曰：“知是理之灵处。就其主宰处说便谓之心，就其禀赋处说便谓之性。孩提之童，无不知爱其亲，无不知敬其兄。只是这个灵能不为私欲遮隔，充拓得尽，便完全是他本体，便与天地合德。自圣人以下，不能无蔽，故须格物以致其知。”

①惟乾，冀元亨，字惟乾，号暗斋，湖南武陵(今常德)人，王阳明学生。

【译文】

惟乾问：“为什么知是心的本体？”

阳明先生说：“知是理的灵性体现处，就其主宰处而言称之为心，就其禀赋处而言称之为性。稚龄儿童，无不知道亲爱其父母双亲，无不知道敬其兄长。这正是因为这个灵性的知没有被私欲遮蔽阻隔，可以完全扩充拓展，便完全显现为心的本体，便与天地之德相合。自圣人以下，人们没有不被私欲蒙蔽的，所以，需要通过格物来实现良知的显现起用。”

【解析】

这一段的内容依然是在烫剩饭，在第070节，有人说过“身之主为心，心之灵明是知，知之发动是意，意之所著为物”的话，当时阳明对这种说法也表示了肯定。至于说“就其禀赋处说便谓之性”的话，前面有关章节也多有透漏。

但是阳明这里举孩提之童的事例，好像是经不起推敲的，阳明好像只是从人性的善行方面去考察了人性，得出了“无不知爱其亲，无不知敬其兄”的结论。但是我们也知道，两个孩提之童为了一块蛋糕而打架的事情应该不比“爱其亲”、“敬其兄”的事情发生的概率低，反诘者说，从这里明明看到的是人性的自私自利，哪里是什么良知的体现呢?

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