日期：2012-12-07 08:42:56

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此篇为“答陆原静”的又一封论学书信。

【原文】

来书云：“良知，心之本体，即所谓性善也，未发之中也，寂然不动之体也，廓然大公也，何常人皆不能而必待于学邪？中也，寂也，公也，既以属心之体，则良知是矣。今验之于心，知无不良，而中、寂、大公实未有也，岂良知复超然于体用之外乎？”

性无不善，故知无不良。良知即是未发之中，即是廓然大公、寂然不动之本体，人人之所同具者也。但不能不昏蔽于物欲，故须学以去其昏蔽。然于良知之本体，初不能有加损于毫末也。知无不良，而中、寂、大公未能全者，是昏蔽之未尽去，而存之未纯耳。体即良知之体，用即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？

【译文】

来信写到：“良知是心的本体，也就是所说的性善，也就是所说的未发之中、寂然不动的本体，具有廓然大公的特点，（既然这样），那为何常人都不能做到（致良知），而必须通过学才能做到呢？未发之中、寂然不动、廓然大公，既然都属于心的本体（所具有的属性），也就是说是良知（所具有的属性）了。现在求其效验于人之一心，知没有不良的，而未发之中、寂然不动、廓然大公的意思实际上是不存在的，这难道是说良知是超脱在本体功用之外的吗？”

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