“思曰睿，睿作圣”，“心之官则思，思则得之。”可见，思考怎么能没有呢？死守空寂与安排思索，正是师心自用，在丧失良知之用方面是相同的。良知是天理的昭明灵觉所在，因此，良知就是天理，思是良知的作用。如果思是从良知上产生的，则所思的也不过是天理。从良知上产生的思，自然简易明白。良知自然也就能够知道。如果是私意安排的思，自然是纷纭劳扰，良知也自然能够分辨出。但凡思的是非正邪，良知没有不知道的。之所以“认贼作子”，还是由于对致良知的学问仍不明白，不知道从良知上去体认而已。

【解析】

首先值得我们注意的是欧阳崇一指出学者的两种弊病，其一是“沉空守寂”，其二是“思索安排”。在《菜根谭》中，有不少儆戒学者在这两方面注意的佳句，现在摘录一则：身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。身忙，人心易乱，此时容易坠入崇一这里说的“思索安排”的弊病，所以说“不宜忙”是为了避免此病；闲暇，心易静极无聊，此时容易坠入崇一这里说的“沈空守寂”之弊，此病让人易生惰怠之心，所以在闲暇之时主动找些“循理”之事做，正是为了避免此病。后面说的“心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。”意思和前半句类似，大家自己往里套就行。

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