“为学终身只是一事”句出在阳明先生写给道通的信中，请参看第132节。欧阳崇一这里问的问题是十分尖锐的，并且这一问题对世上大多数人而言也都是感同身受。举例子来说，周末，劳累了一周的你期待着明天可以好好休息一下，在差五分钟就要下班的时候，老板突然宣布，明天有紧急的业务，需要几个员工加加班，由于老板对你平时的工作能力十分欣赏，特意点中了包括你在内的几个同事。相信此时的你是并不会对这个突如其来的决定感到兴高采烈，从精力上来说，劳累了一周的身体急需休息，但是从工作上来说，公司的业务需要加班，而且违背老板的决定甚至有丢掉饭碗的可能。此时，良知该何去何从呢？

被形势所限制，你会十万个不情愿地答应加班。只能按这里欧阳崇一所说的那样，自我激励，强打精神，硬着头皮去加班，本来是强弩之末的精力在经过一天的加班后，更是疲惫之极。崇一想问的就是，这种情况的实际结果不是和滥用精力差不多吗？

阳明的回答中，有这样几句“君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。”夺人眼球的是“当生则生，当死则死”这八个字，连生死这样的大事也仅仅是为致良知而服务。当然，如果说良知说在涉及到生死的问题时就绕过去，良知说也就辜负了天下千万信众对他的笃信，良知说也算不上是“血统纯正”学说了。生存，还是死亡，这是生命无法逃避的终极问题，曹孟德曾经发过这样的感叹“千古艰难惟一死”，在他看来，死这件事，毕竟还是艰难的，而且是天下第一艰难的事情，所以，曹孟德的境界说到极点，也只是一个英雄的境界，一个奸雄的境界，还没有企及到圣人的境界。

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