日期：2013-05-02 11:01:35

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【原文】

问：“先生尝谓善恶只是一物。善恶两端如冰炭相反，如何谓只一物？”

先生曰：“至善者，心之本体。本体上才过当些子，便是恶了。不是有一个善，却又有一个恶来相对也。故善恶只是一物。”

直①因闻先生之说， 则知程子所谓“善固性也， 恶亦不可不谓之性。②”

又曰：“善恶皆天理。谓之恶者本非恶，但于本性上过与不及之间耳。”其说皆无可疑。

①直：黄直自称。

②“善固性也”句：语出《二程遗书》卷一。

【译文】

有人问：“先生曾经说过善和恶只是一个东西，善和恶这两端就像冰和炭一样相反，怎么能说是一个东西呢？”

阳明先生说：“至善是心的本体。本体上只有稍微有些偏倚，就是恶了。并不是说有一个善，另外又有一个恶来与之相对应。所以说善恶只是一个东西。”

我（黄直）因为听了先生这番话，也就理解了程颢所说的“善固性也， 恶亦不可不谓之性。”

阳明先生又说：“善和恶都（来自）天理。被称为‘恶’的本体并不是恶，只是因为相对于本体来说有了过和不及，（所以才产生了恶。）”这些说法都无可怀疑。

【解析】

探讨善和恶的关系，这里将善和恶都归结为天理，只能说是将“天理”的囊括范围广义化了，而我们说“去私欲，存天理。”的时候所提及的天理，在一般的意义上，此处的天理是指“至善”，但是因为恶也是以“至善”为参照物所而产生的，所以恶与天理也就必然产生了难以斩断的脐带关联，正是从这一沾亲带故的关系出发，阳明、程颢等人将善与恶笼统称之为一个东西。

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