又问：“人睡熟时，良知亦不知了。”

曰：“不知何以一叫便应？”

曰：“良知常知，如何有睡熟时？”

曰：“向晦宴息②，此亦造化常理。夜来天地混沌，形色俱泯，人亦耳目无所睹闻，众窍俱翕，此即良知收敛凝一时。天地既开，庶物露生，人亦耳目有所睹闻，众窍俱辟，此即良知妙用发生时。可见人心与天地一体，故‘上下与天地同流’③。今人不会宴息，夜来不是昏睡，即是妄思魇寐。”

曰：“睡时功夫如何用？”

先生曰：“知昼即知夜矣。日间良知是顺应无滞的，夜间良知即是收敛凝一的，有梦即先兆。”

又曰：“良知在夜气④发的方是本体，以其无物欲之杂也。学者要使事物纷扰之时，常如夜气一般，就是‘通乎昼夜之道而知。’”

①通乎昼夜之道而知：语出《易经.系辞上》，大意是通晓了昼夜的“道”就可以获得“知”一说“知”通“智”，是智慧的意思。

②向晦宴息：语出《易经.随卦.象传》，原文“君子以向晦入宴息。”

③“上下”句：语出《孟子.尽心篇》，原文“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”

④夜气：参看043节注解四。

【译文】

有人问：“（《易经》上说的）‘通乎昼夜之道而知’（该如何理解）？”

阳明先生说：“良知原本就是能知道白天知道黑夜的。”

问：“人睡熟的时候，良知岂不也不知道了？”

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